এটি আমার আধ্যাত্মিক নিজের কাউন্সেলিংয়ের নোট। এটি বেশ ব্যক্তিগত বিষয়, তাই এড়িয়ে যাওয়াই ভালো।
- ・গলার বিশুদ্ধ চক্র দুর্বল হওয়ার কারণে, তার আশেপাশের আজনা চক্র (তৃতীয় চোখ) এবং অনাহত (হৃদয়) প্রভাবিত হচ্ছে। তাই, সমস্যাটি আজনার মধ্যে নেই, বরং বিশুদ্ধ চক্রের দুর্বলতার কারণে এটি ঘটছে।
・চারপাশে ২-৩ মিটার পর্যন্ত একটি আউরা তৈরি করার ক্ষমতা অর্জন করা গেছে, যার ফলে বাইরের প্রভাব কম পড়ছে। এটি একটি ইতিবাচক দিক।
・ভবিষ্যতে, (কেবলমাত্র ধ্যান এবং তাত্ত্বিক জ্ঞান নয়, বরং দৈনন্দিন জীবনেও) দ্বৈততা থেকে উপরে উঠে আসা প্রয়োজন। একত্বকে আরও দৃঢ় করতে হবে।
・এখনো কিছু পরিমাণে বস্তুগত জিনিসের প্রতি পক্ষপাতিত্ব (বা এমন কিছু) বিদ্যমান। প্রকৃত একত্বের ক্ষেত্রে, বস্তুর আকারের প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়।
・বস্তুগত জিনিস সম্পর্কে গভীরভাবে অনুসন্ধান করলে, বৌদ্ধ ধর্মের ভাবমূর্তি পূজার বিষয়টি পাওয়া যায়। এটি পুরনো স্মৃতি এবং অভিজ্ঞতার অংশ হিসেবে গেঁথে আছে, যা দূর করা প্রয়োজন।
・মূলত, ভারতীয় বেদ দর্শনে ঈশ্বরের একটি রূপ থাকলেও, সেখানে মূর্তি পূজা নেই; বরং "সম্পূর্ণতা" হিসেবে ঈশ্বরকে (ঈশ্বরের স্বরূপ) পূজা করা হয়, যাকে ঈশ্বরা বা ভগবান বলা হয়। এটি জাপানের শিন্তো ধর্মের "সবকিছুর মধ্যে দেবতা রয়েছে" এই ধারণার অনুরূপ। এই ধারণাটি চীনের মাধ্যমে জাপানে প্রবেশ করে এবং এর ফলে মূর্তি পূজার প্রচলন শুরু হয়। সেই সমাজের প্রভাবের (এবং আমিও) শিকার হয়েছি।
- ・বিশুদ্দার মুক্তিকে ধ্যানের প্রধান বিষয় হিসেবে গুরুত্ব দেওয়া।
・मूर्तिপূজার হয়ে যাওয়া স্মৃতির একেবারে গভীরে প্রবেশ করা। এবং তারপর মূর্তি পূজা অতিক্রম করা। এর মাধ্যমে, দ্বৈতবাদকে অতিক্রম করা।
・উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধ মন্দির এবং প্রাচীন শহরের মন্দিরগুলো পরিদর্শন করার মাধ্যমে এই স্মৃতিগুলোকে পুনরুদ্ধার করা। স্থানগুলোর মধ্যে রয়েছে ওয়াকায়ামা এবং নারা, যা শিংগোন গেট, তো-জি এবং অন্যান্য সম্পর্কিত প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে জড়িত।