এই পর্যায়টি অতিক্রম করার প্রয়োজন আছে, কিন্তু এটি বেশ জটিল। তারা প্রায়শই "যুক্তিযুক্ত" অজুহাত দেখিয়ে বিষয়টিকে এড়িয়ে যায়, অথবা মাঝে মাঝে, যারা তাদের ভুলগুলো ধরিয়ে দেয়, তাদের প্রতি তারা বিদ্যমান অবস্থাকে টিকিয়ে রাখার জন্য পাল্টা যুক্তি দিয়ে নিজেদের ন্যায্যতা প্রমাণ করে এবং "ভালো মানুষ" হিসেবে নিজেকে উপস্থাপন করে।

এটি এক ধরনের আধ্যাত্মিক ফাঁদ বলা যেতে পারে, তবে সম্ভবত সবাই এর মধ্য দিয়ে যায়। প্রথমে যুক্তির মাধ্যমে প্রবেশ করা হয়, তারপর যুক্তির সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার প্রয়োজন হয়। তাই, এই পর্যায়ে আটকে থাকলে তেমন কোনো অগ্রগতি হয় না, তবে এটি খারাপও নয়; এটি একটি মধ্যবর্তী পর্যায়।

যাইহোক, এই মধ্যবর্তী পর্যায়ের মানুষেরা যুক্তিতে বেশ পারদর্শী এবং তারা বাইরের সমালোচনার বা মন্তব্যের প্রতি মনোযোগ দেয় না। এমনকি তাদের কিছু বললে, তারা নিজেদের ন্যায্যতা প্রমাণ করে এবং এমনভাবে আচরণ করে যেন তারা অসাধারণ কেউ। তাই, সাধারণত তাদের থেকে দূরে থাকাই ভালো। কারণ, তাদের সমালোচনা করা অর্থহীন; সমালোচনা করলে তারা কেবল নিজেদের ন্যায্যতা প্রমাণ করার অজুহাত খুঁজে নেয় এবং "ভালো মানুষ" হিসেবে নিজেদের উপস্থাপন করে।

এই ধরনের পরিস্থিতি, যেখানে সমালোচনা করেও কোনো ফল পাওয়া যায় না, আধ্যাত্মিক জগতে প্রায়ই দেখা যায়। কারণ, সাধারণ মানুষ সাধারণত খুব সহজেই এমন কিছুতে বিশ্বাস স্থাপন করে যা আপাতদৃষ্টিতে খুবই ভালো মনে হয়। এর বিরোধিতা করলে, তারা সেই মানুষের কাছ থেকে সমালোচিত হতে পারে। এটি একটি ক্ষতিকর ভূমিকা।

উদাহরণস্বরূপ, আধ্যাত্মিক জগতকে প্রায়শই "যা ইচ্ছা করা যায়" এই ধরনের ভুল ধারণা দেখা যায়। এই ভুল ধারণার ক্ষেত্রে, হয়তো আত্মা বা ব্রহ্মের উচ্চ স্তরে সবকিছু বৈধ হতে পারে, কিন্তু আমরা আপেক্ষিক জগতে বাস করি, যেখানে ভালো-মন্দ, সঠিক-ভুল ইত্যাদি বিষয়গুলো বিদ্যমান। যখন কেউ বলে যে "যা ইচ্ছা করা যায়", তখন সাধারণ মানুষ খুশি হয়, কিন্তু এর মানে হলো "ভালো এবং খারাপ যাই হোক না কেন, তা বাস্তব হবে"। যদি খারাপ কিছু কামনা করা হয়, তবে সেই নেতিবাচক বাস্তবতা বাস্তবে রূপ নিতে পারে, যার ফলে কেউ না কেউ কষ্ট পাবে। সেক্ষেত্রে, কীসের ভিত্তিতে এটিকে ভালো বলা যেতে পারে? কিন্তু, সাধারণ মানুষ সাধারণত গভীরভাবে চিন্তা না করে, বরং খুব সহজে বোধগম্য এমন মতামতকে গ্রহণ করে। এর ফলেই বর্তমান বিশ্বের এই দুঃখজনক পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে। আবার, এমন কিছু মানুষও আছে যারা কেবল সুখের অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং অন্যদের জীবনে কষ্ট নিয়ে আসে। তাদের জন্য অনেক অজুহাত এবং কৌশল রয়েছে, যা তারা "সাধারণ আধ্যাত্মিক পদ্ধতি" হিসেবে ব্যবহার করে। এগুলো হলো জাদু বা মন্ত্রের মতো বিষয়।

বাস্তবিকভাবে, ভালো এবং খারাপ, অথবা ঠিক এবং ভুল-এর শ্রেণীবিন্যাস একটি আপেক্ষিক পর্যায় যা অতিক্রম করা প্রয়োজন। তবে, অন্যদের জন্য এটি সরাসরি বলা কঠিন মনে হয়। মানুষকে নিজেরাই এটি উপলব্ধি করতে হবে এবং নিজেদের প্রচেষ্টায় এর বাইরে যেতে হবে; অন্যথায়, তারা এই ভালো এবং মন্দের চক্র থেকে মুক্তি পেতে পারবে না। এমন কিছু মানুষ আছেন যারা অন্যের দ্বারা বোঝানো হলেও শুনবেন না, যা এটিকে বেশ কঠিন করে তোলে।

আমার মনে হয় কৌশল, অজুহাত, ছাড় দেওয়ার প্রবণতা এবং অন্যান্য বিষয়গুলোর মধ্যে একটি আপেক্ষিক পর্যায় রয়েছে, এবং এর বাইরেও একটি স্তর আছে। এই বাধাটি দেখা কঠিন, কিন্তু দিকনির্দেশ তুলনামূলকভাবে সহজ। যেহেতু এটি খুব সরল, তাই প্রায়শই এটিকে উপেক্ষা করা হয় বা গুরুত্বহীন মনে করা হয়, তবে যোগসূত্রের মতো গ্রন্থে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এটি "মনকে খালি" করার কথা বলে, যার অর্থ হলো আকাঙ্ক্ষা এবং চিন্তা থেকে মুক্ত হওয়া। তবে, সেই পর্যায় আসার আগে, অহং (মন) নিজেকে ন্যায্যতা দেয়। যখন মন খালি হয়ে যায় এবং চিন্তাভাবনা থাকে না, তখন উচ্চতর সত্তার চেতনা প্রকাশিত হয়, এবং সেই মুহূর্তে, অহং-এর আত্ম-যুক্তি আর কাজ করে না। অহং-এর আত্ম-যুক্তিকে অতিক্রম করে উচ্চতর সত্তার যে চেতনা, সেটাই ভবিষ্যতের পথ, যেখানে একটি উল্লম্ফন প্রয়োজন। যারা আধ্যাত্মিকভাবে আগ্রহী কিন্তু আত্ম-যুক্তি বা যুক্তির আশ্রয় নেন, যেমন "এটা ঠিক আছে", তারা কেবল সেই আপেক্ষিক পর্যায়গুলোতে আবদ্ধ থাকে। প্রাথমিক লক্ষ্য হিসেবে, এই ধরনের আত্ম-যুক্তি এবং অজুহাত (যা মন তৈরি করে) বন্ধ করা জরুরি। যখন মন শান্ত হয়ে যায় এবং বিক্ষিপ্ততা থেকে মুক্ত হয়, তখন বিশুদ্ধ চেতনা (যা যোগ বলতে চায়), যাকে পুরুষ (অথবা আত্মা, সচেতনতা) বলা হয়, তা প্রকাশিত হবে। এই বিশুদ্ধ চেতনা প্রাথমিকভাবে "কিছু যা পর্যবেক্ষণ করতে হবে" হিসেবে দেখা যায়, তবে এর মধ্যে একটি "শক্তি" বা "গতি"-র দিকও রয়েছে। এটি মনের চেয়ে উচ্চ স্তরের চেতনা, এবং এর মধ্যে "দৃষ্টি" এবং "ইচ্ছা"-র মতো বিষয়গুলো রয়েছে। সেই পর্যায়ে কোনো অজুহাত বা আত্ম-যুক্তি থাকে না; সেখানে কেবল সচেতনতা বিদ্যমান। যখন আপনি সেই পর্যায়ে পৌঁছান, তখন আপনি দেখবেন যে অন্যদের সাথে আপনার কথোপকথন ভিন্ন হবে। তাই, আপনি সম্ভবত কম কথা বলবেন।

শব্দের বাইরের পর্যায়টিকে প্রকাশ করা কঠিন, এবং এটি কেবল বলা যায় যে এটি "বিদ্যমান"। এটি আক্ষরিকভাবে বিদ্যমান, কোনো লুকানো বা রূপক ধারণা হিসেবে নয়। এটা সত্য যে চেতনা সর্বব্যাপী এবং সর্বত্র বিরাজ করে, কিন্তু মানুষ এটিকে তখনই উপলব্ধি করে যখন তারা সেই পর্যায়ে পৌঁছায়। অথবা, সেই পর্যায় আসার আগে, এটি কেবল একটি তত্ত্ব বা ধারণা। তবে, যখন আপনি সত্যিই সেখানে পৌঁছান, তখন আপনি বুঝতে পারেন যে চেতনা সমস্ত স্থানে বিদ্যমান, এমনকি যদি আপনার চোখের সামনে সবকিছু খালি মনে হয়। এটি স্বাভাবিকভাবেই "বিদ্যমান" (কোনো সচেতন প্রচেষ্টা ছাড়াই)।

এতোদূর পর্যন্ত পৌঁছানোর প্রয়োজন আছে, কিন্তু বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মনে হয় যে তারা আত্ম-সম্ব justification বা অজুহাত দেওয়ার জন্য আধ্যাত্মিকতার আশ্রয় নেয়।