এটি শরীরের আউরা হিসেবে স্মৃতি রেকর্ড করা হয়, এবং এটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনা হিসেবে "টান" হিসেবে প্রকাশ পায়, কিন্তু সাধারণত মানুষ এটি উপলব্ধি করে না এবং এটি শরীরের ভেতরে ঘুমিয়ে থাকে। যখন এটি হঠাৎ করে প্রকাশিত হয়, তখন এটি কখনও কখনও "ট্রমা" তৈরি করে, অথবা কেবল "খারাপ স্মৃতি" হিসেবে ফিরে আসে।

ট্রমার ক্ষেত্রে, মানুষ বার বার এটির দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে, এবং খারাপ স্মৃতি হলে, মানুষ এটি ভুলে যেতে চেষ্টা করে, অথবা সম্ভবত, এটি পুনরায় অনুভব করে তা থেকে মুক্তি পেতে চেষ্টা করতে পারে। আমার মনে হয় এটি স্বাভাবিক।

কিছু আধ্যাত্মিক ধারা "এটি অপসারণ" করার মাধ্যমে সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করে। আসলে, "অপসারণ" পদ্ধতির পাশাপাশি, এমন কিছু আধ্যাত্মিক ধারাও রয়েছে যারা "যেমন আছে তেমন" গ্রহণ করার কথা বলে।

এগুলো দেখতে একই রকম হলেও, এদের মধ্যে যথেষ্ট ভিন্নতা রয়েছে এবং এদের ভিত্তিও ভিন্ন। এবং এর ফলস্বরূপ, ফলাফলেও ভিন্নতা দেখা যায়।

▪️ সমস্যা:
- ট্রমা
- খারাপ স্মৃতি

▪️ সমাধানের উপায়:
- অপসারণ
- যেমন আছে তেমন গ্রহণ

"অপসারণ" পদ্ধতি সরাসরি সমস্যাটিকে সরিয়ে দেয়, এবং "যেমন আছে তেমন" গ্রহণ পদ্ধতিতে, সমস্যাযুক্ত ঘটনা বা স্মৃতিকে গ্রহণ করার মাধ্যমে সমাধান করা হয়।

আসলে, কিছু মানুষের কাছে এই দুটি বিষয় মিশ্রিত থাকে এবং তারা পার্থক্য করতে পারে না, কিন্তু আমার মনে হয়, এই ধারাগুলো মূলত ভিন্ন ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি।

তবে, অত্যন্ত তীব্র ট্রমার ক্ষেত্রে, কিছুটা "অপসারণ" করা ভালো। এবং বাকি অংশ "যেমন আছে তেমন" গ্রহণ করা উচিত। একেবারে শুরু থেকে তীব্র ট্রমাকে গ্রহণ করা কঠিন এবং সময়সাপেক্ষ, তাই বড় ধরনের ট্রমা হলে "অপসারণ" করাই ভালো।

এই বিষয়ে, বিভিন্ন ধারা বিভিন্ন পদ্ধতি অনুসরণ করে। কিছু ধারা অত্যন্ত তীব্র ট্রমাকেও "যেমন আছে তেমন" গ্রহণ করার কথা বলে, আবার কিছু ধারা সামান্য খারাপ স্মৃতিকেও "অপসারণ" করার পরামর্শ দেয়।

আসলে, এই জগৎ "নিয়ম" দ্বারা গঠিত। তাই, খারাপ কাজ করলে, সেই কাজের কারণ এবং নিয়ম বিদ্যমান। শুধুমাত্র ট্রমা বা খারাপ স্মৃতি অপসারণ করলে, যদি কেউ সেই "নিয়ম" বুঝতে না পারে, তাহলে সেই নিয়ম অনুযায়ী, একই ঘটনা বারবার ঘটতে পারে, এবং মানুষ আবার সেই খারাপ কাজ করতে পারে, অথবা ট্রমার কারণ তৈরি করতে পারে।

তাই, কারণকে "বুঝতে" পারাটা গুরুত্বপূর্ণ, এবং এর জন্য, গুরুতর মানসিক আঘাতের ক্ষেত্রে, যদি শুরু থেকেই "বাদ" দেওয়া হয়, তাহলে এর গুরুত্বকে কম করে দেখা হতে পারে, এবং সম্ভবত বাদ না দেওয়াই ভালো। এমনকি ছোট, কষ্টকর স্মৃতিগুলোর ক্ষেত্রেও, যদি সেগুলো "বাদ" দেওয়া হয়, তাহলে "বুঝতে" পারা সম্ভব নাও হতে পারে।

অতএব, আমার মনে হয়, সাধারণত "যেমন আছে" তেমনভাবে গ্রহণ করা এবং বোঝার চেষ্টা করাই ভালো, তবে যদি দৈনন্দিন জীবনে এটি কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে, তাহলে কিছুটা "বাদ" দেওয়াও প্রয়োজনীয় হতে পারে। দৈনন্দিন জীবনে কোনো সমস্যা না হয়, এমনভাবে কষ্টকর অনুভূতিগুলোকে "যেমন আছে" তেমনভাবে গ্রহণ করে সমাধান করাই ভালো।

"বাদ" দেওয়ার ধরনের আধ্যাত্মিক ধারাগুলো "সুরক্ষার বেষ্টনী" ব্যবহার করে এবং "পৃথক" থাকার মাধ্যমে নিজেদের কম্পনকে ভালো অবস্থায় রাখার চেষ্টা করে।

অন্যদিকে, "যেমন আছে" ধরনের আধ্যাত্মিক ধারাগুলো (কোনো সুরক্ষার বেষ্টনী ছাড়াই) "একত্ব"-এর দিকে যায়।

চিন্তাধারা এবং পদ্ধতিতেও পার্থক্য রয়েছে।

দুটোই প্রায় একই রকম কথা বলতে পারে, এবং অনেক সময় মিশ্রিত হয়ে যায়, যার কারণে পার্থক্য বোঝা কঠিন হতে পারে, তবে "বাদ" দেওয়ার ধারা এবং "যেমন আছে" ধারা মূলত ভিন্ন।

আসলে, যখন কম্পন বৃদ্ধি পায়, তখন কষ্টকর স্মৃতিগুলো ফিরে আসতে পারে, কিন্তু সেগুলোকে "যেমন আছে" তেমনভাবে গ্রহণ করার মাধ্যমে সেগুলো সমাধান হয়ে যায়, এবং এতে গভীর relaxation আসে, উত্তেজনা কিছুটা কমে যায়, এবং আভা সামান্য প্রসারিত হয়।

"যেমন আছে" বললেও, এটি শুধুমাত্র ব্যাখ্যার জন্য একটি শব্দ, আসলে পরিস্থিতি আরও সরল।

স্মৃতি থেকে কোনো কষ্টকর অনুভূতি ফিরে আসে এবং এক মুহূর্তের জন্য সেটি মনের মধ্যে উপস্থিত হয়। তারপর, "আহ, এমনও তো ছিল... আমার আচরণ তেমন ভালো ছিল না। এখন দেখলে, কিছুটা লজ্জাজনক কাজ করেছি। হয়তো আরও ভালো কিছু করা উচিত ছিল..." - এভাবে পরিস্থিতিকে গ্রহণ করলে, সেই স্মৃতি দূর হয়ে যায়, relaxation আরও গভীর হয়, উত্তেজনা কিছুটা কমে যায়, এবং আভা আরও শক্তিশালী হয়ে প্রসারিত হয়। এই সামান্য ব্যাপারেই, বিশেষ করে সেই মুহূর্তে "যেমন আছে" শব্দটা আসে না, বরং এই ঘটনাকে ব্যাখ্যা করতে চাইলে "যেমন আছে" বলা যেতে পারে, আসলে এটি পরিস্থিতি মনে করে ভালোভাবে দেখে এবং সমাধান করা।

এটি খুবই সহজ, এবং এই অবস্থায় পৌঁছালে, "বাদ" দেওয়ার ধারা অনুসরণকারীরা যে "খারাপ আভা দূর করে উজ্জ্বল আভা তৈরি করে" অথবা "সুরক্ষার বেষ্টনী তৈরি করে" - এই ধরনের জটিল কাজগুলো সাধারণত অপ্রয়োজনীয় হয়ে যায়। যদিও যেকোনো বিষয়ে ব্যতিক্রম থাকতে পারে, এবং বিশেষ ক্ষেত্রে এমন কিছু করার প্রয়োজন হতে পারে, তবে সাধারণভাবে "নিজেকে রক্ষা" করার চেষ্টা শুধুমাত্র একটি ঝামেলাপূর্ণ বিষয় হয়ে দাঁড়ায়।

"取り除く 系 (অর্থাৎ, সুরক্ষা বলয় তৈরি করা 系)" নিজের সুরক্ষার জন্য প্রচুর পরিশ্রমে আবদ্ধ, তাই এটি বেশ কঠিন। নিজের কম্পনশক্তি বৃদ্ধি পেলেও, তা রক্ষা করার জন্য উপযুক্ত প্রচেষ্টা প্রয়োজন।

অন্যদিকে, "যেমন আছে তেমন" 系 সহজ, এবং (সুরক্ষা বলয় ইত্যাদি) বিশেষ কিছু করার প্রয়োজন হয় না। সবকিছু "প্রাকৃতিক"ভাবে থেকে যায়, এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে (আউরা ইত্যাদি) সমস্যা সমাধান হয়ে যায়। আমার মনে হয় এটি একটি সহজ জীবন।

ধ্যানের মাধ্যমে, স্মৃতি ফিরে আসে। এবং, সেই স্মৃতিগুলো দেখলে, শুধু "যেমন আছে তেমন" থাকার মাধ্যমে সেগুলো দূর হয়ে যায়। স্মৃতিগুলোকে সঠিকভাবে দেখলে, সঠিক উপলব্ধি তৈরি হয়, এবং সেই উপলব্ধি থেকে কর্মের দিকনির্দেশনা পাওয়া যায়। এর মাধ্যমে আউরাの状態 বোঝা যায়, এবং ক্ষমা পাওয়া যায়।

কখনও কখনও, শরীরের সাথে লেগে থাকা আউরা নিজের আউরা নাও হতে পারে। এটি এমন হতে পারে যে, অন্যের থেকে রাগ বা ক্ষোভ এসে শরীরের সাথে লেগে যায়। এই ক্ষেত্রেও, সেই ব্যক্তির রাগ বা ক্ষোভকে বুঝতে পারলে, সেই লেগে থাকা আউরা দূর হয়ে যায়।

একইভাবে, "取り除く" 系-এর অনুসারীরা, অন্যের লেগে থাকা আউরাকে সরাসরি সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। কিন্তু, সেই ক্ষেত্রে, সমস্যার মূল বিষয় বোঝা হয় না, তাই একই ধরনের সমস্যা ফিরে আসে, এবং একই ধরনের আচরণ করা হয়। এর ফলে, অন্যের রাগ বাড়ে, এবং মানসিক আঘাতের সৃষ্টি হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, একটি অদ্ভুত পরিস্থিতি তৈরি হতে পারে, যেখানে আধ্যাত্মিক বিষয়গুলো জানার পরেও, "সহজেই রেগে যাওয়া", "ক্ষোভের মাত্রা কমে যাওয়া", অথবা "আশেপাশের খারাপ প্রভাবের শিকার হওয়া"র মতো ঘটনা ঘটতে পারে।

আমার মনে হয়, এর চেয়ে ভালো উপায় হলো, সবকিছু বুঝে, এবং সমস্যার মূল সমাধানের দিকে মনোযোগ দেওয়া। এটি দীর্ঘমেয়াদী সমাধানের জন্য ভালো।

কিছুটা সময় পর, সবকিছু স্বাভাবিকভাবে শুরু হয়ে যায়। এটি অনেকটা হাঁটার মতো, অথবা (একটি নির্দিষ্ট ধারার উপমা অনুসারে), "জলের ফোঁটা সূর্যের আলোতে বাষ্প হয়ে যাওয়ার মতো", অথবা "বরফ যখন সমুদ্রে পড়ে তৎক্ষণাৎ গলে যায়" (যেমন "虹と水晶" P165-এ বলা হয়েছে)। এভাবে, স্মৃতির টুকরোগুলো খুব স্বাভাবিকভাবে খুলে যায়।