ধ্যানের মাধ্যমে সহস্রারায় মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করুন এবং আউরাকে একত্রিত করুন।

ধাপ হিসেবে, এর আগে অজনাকে কেন্দ্র করা বা সহস্রারায় আউরাকে একত্রিত করার মতো ধাপগুলি অনুসরণ করা হয়, কিন্তু শুরু থেকেই যদি আউরা সহস্রারায় একত্রিত হয়, তাহলে সেটিও করা যেতে পারে।

যখন আউরা সহস্রারায় একত্রিত হতে শুরু করে, তখন শরীরের মধ্যে ঘুমিয়ে থাকা কর্মের বীজ, যা অঙ্কুরিত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করছে, ধীরে ধীরে সহস্রারার দিকে সরে যায়। সহস্রারায় সেই বীজ পরিশুদ্ধ হয়ে অন্য কিছুতে, যাকে "সম্পূর্ণতা" বলা যেতে পারে, তার সাথে "সংযুক্ত" হয়। এই সংযোগের মাধ্যমে কর্মের বীজ পরিশুদ্ধ হয়ে সম্পূর্ণতার মধ্যে বিলীন হয়ে যায়।

যখন এই কর্মের বীজ সহস্রারার মাধ্যমে সম্পূর্ণতার সাথে যুক্ত হয়ে বিলীন হয়, তখন সেই বীজের উৎস থেকে আসা "অনুভূতি" প্রকাশিত হয়, যা অঙ্কুরিত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করছিল। এই অনুভূতি ক্ষণস্থায়ী এবং হালকা হয়, এবং এটি "সম্পূর্ণতা" কী অনুভব করছে, তা জানতে সাহায্য করে।

তখন, "আমি" নামক সত্তা, যা শরীরকে কেন্দ্র করে গঠিত, সেই অনুভূতিকে অনুভব করে। কিন্তু যখন এটি সহস্রারার মাধ্যমে সম্পূর্ণতার মধ্যে বিলীন হয়, তখন কর্মের বীজ পরিশুদ্ধ হওয়ার সময়, "সম্পূর্ণতা" নিজেই বীজের মধ্যে থাকা অনুভূতিকে সামগ্রিক চেতনার অংশ হিসেবে অনুভব করে, এমনটা মনে হয়।

যখন সহস্রারা "সম্পূর্ণতার" সাথে যুক্ত থাকে, তখন সেই সংযোগের শেষ "সম্পূর্ণতা", কিন্তু সেই সংযোগের শুরু "আমি" নামক সত্তা। সেই মুহূর্তে, "আমি" নামক সত্তার নিজস্ব অনুভূতিও থাকে, তবে "সম্পূর্ণতা"র অনুভূতিও থাকে। যদিও "আমি" নামক সত্তা নিজের বাইরে অন্য কিছু সম্পর্কে স্পষ্টভাবে জানতে পারে না, তবে "সম্পূর্ণতা"র দুঃখ, আনন্দ, ইত্যাদি অনুভূতি একসাথে অনুভব করা যায়।

এটি এমন একটি অবস্থা, যেখানে বিভিন্ন অনুভূতি সমানভাবে বিরাজমান।

অতএব, এটি এমন একটি "সম্পূর্ণতা"র অনুভূতি যা অনুভব করা হয়, যেখানে:
- আনন্দ, আছে আবার নেই
- দুঃখ, আছে আবার নেই
- করুণা, আছে আবার নেই

এই প্রেক্ষাপটে, যখন "আমি"র মধ্যে থাকা কর্মের বীজ এই "সম্পূর্ণতা"র মধ্যে বিলীন হতে শুরু করে, তখন "সম্পূর্ণতা" সেই বীজকে অনুভব করে এবং উপরের অনুভূতিগুলোর মতোই, "আনন্দ, অথবা অন্য কোনো অনুভূতি, আছে আবার নেই" – এমন একটি অনুভূতি হয়, এবং সেই বীজ "সম্পূর্ণতা"র মধ্যে বিলীন হতে থাকে।

যখন সমস্ত অনুভূতি "আছে আবার নেই" – এমন একটি অবস্থায় থাকে, তখন ধ্যানের সময় স্পষ্টভাবে আনন্দ বা দুঃখ অনুভব করা যায় না, কিন্তু আনন্দ বা দুঃখের মতো অনুভূতি থাকে। স্পষ্টভাবে করুণা অনুভব করা যায় না, কিন্তু করুণার মতো অনুভূতি থাকে। এইভাবেই বিভিন্ন অনুভূতি অনুভব করা যায়।

এটি সম্ভবত "সামগ্রিক" হিসেবে উপলব্ধির কারণে হয়ে থাকে, এবং যখন এমন একটি অবস্থায় পৌঁছানো হয়, তখন বেশ বিস্তৃত ঘটনাগুলোর প্রতি "ঠিক আছে" মনোভাব তৈরি হয়, এবং গ্রহণযোগ্যতার পরিধি অনেক বেড়ে যায়। আমার মনে হয়, আমি মূলত একজন উদার প্রকৃতির মানুষ ছিলাম, কিন্তু সম্প্রতি, আমার এই গ্রহণযোগ্যতার পরিধি আরও বেড়েছে।

"কিছু আছে, কিছু নেই" এই ধরনের আলোচনার ক্ষেত্রে, বৌদ্ধধর্মের জেন ধ্যানের "অচিন্তা-অচিন্ত্য স্থান" নিয়েও অনুরূপ কথা বলা হয়, এবং সম্ভবত এটিও একই ধরনের বিষয়। এই আলোচনায়, আমি সম্প্রতি এমন একটি অবস্থাকে ধ্যানের মাধ্যমে উপলব্ধি করেছি, কিন্তু সাম্প্রতিককালে, এই ধরনের অনুভূতি শুধু ধ্যানের মধ্যেই নয়, বরং দৈনন্দিন জীবনেও বেশ অব্যাহত রয়েছে। আগে, এটি শুধুমাত্র বসে চোখ বন্ধ করে ধ্যানের সময় সাময়িকভাবে অনুভূত হতো, কিন্তু এখন, স্বাভাবিক জীবনেও একই ধরনের অবস্থা বজায় থাকে।

আমি মনে করি না যে এই অবস্থা হলো চূড়ান্ত জ্ঞান, বরং আমার মনে হয় যে এখনও কিছু বাকি আছে।