শ্রী। স্বামী শিবানন্দ কর্তৃক "কুন্ডালিনী যোগ" থেকে:

■ভূমিকা - কুন্ডালিনী যোগের সার

"যোগ" শব্দটি এসেছে "ইউজ" নামক একটি মূল শব্দ থেকে, যার অর্থ "একত্রিত হওয়া"। আধ্যাত্মিক অর্থে, এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যেখানে মানুষের আত্মা, প্রকৃতির নিয়ম অনুসারে, ঈশ্বরের আত্মার সাথে মিলিত হয়, সচেতনভাবে অথবা একীভূত হয়। এই প্রক্রিয়ায় মানুষের আত্মা, দ্বৈতবাদ (দ্বৈত), বিশিষ্ট দ্বৈতবাদ অথবা অদ্বৈতবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, ঈশ্বরের আত্মা থেকে আলাদা অথবা অবিচ্ছেদ্য থাকে। বেদান্ত অনুসারে, দ্বিতীয় প্রস্তাবটি সত্য বলে প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে যোগ হলো এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে একজন যোগী বা অনুশীলনকারী দুটি সত্তার (জিভাতমান এবং পরমাতমান) অভিন্নতা উপলব্ধি করেন। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা বাস্তবায়িত হয়, কারণ আত্মা মায়ার আবরণ ভেদ করে, এবং মন ও শরীর এই জ্ঞানকে নিজেদের থেকে আড়াল করে রাখে। এই প্রক্রিয়া বাস্তবায়নের উপায় হলো যোগ প্রক্রিয়া, যা মায়া থেকে জীবকে মুক্ত করে। সেইজন্য, গে expandান্ডাসমিতা বলেছেন: "মায়ার চেয়ে শক্তিশালী কোনো বন্ধন নেই, এবং যোগের চেয়ে শক্তিশালী কোনো শক্তি নেই যা এই বন্ধনকে ছিন্ন করতে পারে।" অদ্বৈতবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে, চূড়ান্ত সংযোগের অর্থে যোগ প্রযোজ্য নয়। কারণ, সংযোগ দ্বৈতবাদকে বোঝায়, যেখানে ঈশ্বর এবং মানুষের আত্মা দুটি ভিন্ন সত্তা। সেক্ষেত্রে, এটি একটি প্রক্রিয়া, ফলাফল নয়। যদি দুটি সত্তাকে ভিন্ন হিসেবে গণ্য করা হয়, তবে যোগ উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। যোগ অনুশীলনকারীকে "যোগী" বলা হয়। সকলের যোগ অনুশীলনের ক্ষমতা থাকে না, খুব কম সংখ্যক মানুষেরই এই ক্ষমতা থাকে। এই প্রক্রিয়া অথবা অন্য কোনো জীবনযাত্রায়, কর্ম অথবা এর ফলাফলের প্রতি আসক্তি না রেখে, উপাসনা অথবা ভক্তিপূর্ণ উপাসনার প্রতি মনোযোগ না রেখে, নিঃস্বার্থ সেবা এবং আনুষ্ঠানিক বাধ্যবাধকতা অনুসরণ করে, একজন বিশুদ্ধ মন (চিত্তাসুদ্ধি) অর্জন করতে হয়। এর অর্থ হলো শুধুমাত্র যৌন অসুদ্ধতা থেকে মুক্ত থাকা নয়। এই গুণ এবং অন্যান্য গুণাবলী অর্জন করা হলো সাধনার মূল ভিত্তি। একজন ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে বিশুদ্ধ মনের অধিকারী হতে পারে, কিন্তু তবুও সম্পূর্ণরূপে যোগ অনুশীলন করতে সক্ষম নাও হতে পারে। চিত্তাসুদ্ধি শুধুমাত্র নৈতিক বিশুদ্ধতা নয়, এটি জ্ঞান, বিচক্ষণতা, বিশুদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা, মনোযোগ, এবং ধ্যানের মতো গুণাবলী দ্বারা গঠিত। কর্মযোগ এবং উপাসনার মাধ্যমে, মন এই স্তরে পৌঁছায়। এবং জ্ঞানযোগের ক্ষেত্রে, যখন ব্যক্তি জগৎ এবং তার আকাঙ্ক্ষা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন যোগের পথ চরম সত্যের উপলব্ধি করার জন্য উন্মুক্ত হয়। খুব কম সংখ্যক মানুষই যোগের উচ্চতর রূপ অনুশীলনে সক্ষম। বেশিরভাগ মানুষের উচিত কর্মযোগ এবং ভক্তির পথে তাদের অগ্রগতি অনুসরণ করা।

একটি স্কুলের মতে, যোগে চারটি প্রধান রূপ রয়েছে: মন্ত্র যোগ, হাত যোগ, রায়া যোগ এবং রাজ যোগ। কুন্ডलिनी যোগ আসলে রায়া যোগ। অন্য একটি শ্রেণীবিভাগ রয়েছে: জ্ঞান যোগ, রাজ যোগ, রায়া যোগ, হাত যোগ, মন্ত্র যোগ। এটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে আধ্যাত্মিক জীবনের পাঁচটি দিক রয়েছে: ধর্ম, ক্রিয়া, বাবা, জ্ঞান এবং যোগ। মন্ত্র যোগকে দুই ধরনের বলা হয়, কারণ এটি ক্রিয়া বা বাবা পথের সাথে সম্পর্কিত। যোগ সাধনার সাতটি দিক রয়েছে: সাতকর্ম, আসনা, মুদ্রা, প্রত্যাহার, প্রাণায়াম, ধ্যান এবং সমাধি। এগুলি শরীরের পরিশুদ্ধি, যোগ অনুশীলনের জন্য উপযুক্ত ভঙ্গি, বস্তুর থেকে সংবেদনের বিচ্ছেদ, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, ধ্যান এবং দুটি ধরণের আনন্দ - অসম্পূর্ণ (সবিকলপা) যা দ্বৈততা সম্পূর্ণরূপে অতিক্রম করে না এবং সম্পূর্ণ (নির্বিকল্প) যা সম্পূর্ণ একত্ব - মহাবাক্য "aham brahmasmi"-এর উপলব্ধি। এই উপলব্ধি, কোনো অর্থে, জ্ঞানীয় এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য। এই উপলব্ধি মুক্তি দেয় না, বরং এটি নিজেই মুক্তি। রায়া যোগের সমাধি বিকলপ সমাধি নামে পরিচিত, যেখানে সম্পূর্ণ রাজ যোগের সমাধি নির্বিকল্প সমাধি নামে পরিচিত। প্রথম চারটি প্রক্রিয়া শারীরিক, শেষ তিনটি মানসিক এবং একটি অদ্ভুত প্রক্রিয়া। এই সাতটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, নির্দিষ্ট গুণাবলী অর্জন করা যায়। যেমন: বিশুদ্ধতা (সোধানা), দৃঢ়তা (দৃঢ়তা), অবিচলতা (স্হিততা), স্থিরতা (ধैर्य), হালকা বোধ (রাগভাব), উপলব্ধি (প্রত্যক্ষ), এবং মুক্তি-প্রসূত বিচ্ছিন্নতা (নির্বৃত্ত্ব)।

"অষ্টঙ্গ যোগ" নামে পরিচিত অনুশীলনে, উপরে উল্লিখিত পাঁচটি সাধনা (আসনা, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধ্যান, সমাধি) ছাড়াও আরও তিনটি বিষয় রয়েছে: অহিংসা (ক্ষতি না করা) এবং অন্যান্য গুণাবলী সহ সংযম (ব্রহ্মচর্য), এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, যেমন ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি (ইস্বর-প্রণিপধানা)। ধরনা, যা যোগ অনুশীলনে শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে একটি নির্দিষ্ট বস্তুর উপর স্থির করা।

মানুষ একটি ক্ষুদ্র মহাবিশ্ব (ক্ষুদ্র ব্রহ্মাণ্ড)। যা কিছু বাহ্যিক মহাবিশ্বে বিদ্যমান, তা তার মধ্যে বিদ্যমান। সমস্ত তত্ত্ব এবং জগৎ তার মধ্যে রয়েছে, সেইসাথে সর্বোচ্চ শক্তি শিভাসক্তিও। শরীরকে দুটি প্রধান অংশে ভাগ করা যায়: একদিকে মাথা ও ধড়, অন্যদিকে পা। মানুষের ক্ষেত্রে, শরীরের কেন্দ্র এই দুটির মাঝখানে অবস্থিত, যা পায়ের শুরু এবং মেরুদণ্ডের সংযোগস্থল। শরীরকে ধরে রাখার জন্য মেরুদণ্ড রয়েছে, যা পুরো শরীরে বিস্তৃত। এটি মেরুদণ্ড, যা পৃথিবীর অক্ষের মতো শরীরের অক্ষ। তাই, মানুষের মেরুদণ্ডকে মেরুদণ্ড, মেরু বা অক্ষ называно। পা এবং পায়ের মধ্যে, মেরুদণ্ডের সাদা এবং ধূসর পদার্থযুক্ত মূল কাঠামোর চেয়ে সচেতনতার চিহ্ন কম। এই মূল কাঠামোটি, এই দিক থেকে, মস্তিষ্কের মতো একটি অঙ্গের উপর নির্ভরশীল, যা সাদা এবং ধূসর পদার্থযুক্ত এবং যা শরীরের উপরের অংশে অবস্থিত। মাথা এবং মেরুদণ্ডের সাদা এবং ধূসর পদার্থের অবস্থান একে অপরের বিপরীত। শরীরের নিচের অংশ এবং পা, যা সাতটি নিম্ন জগৎ বা নরকের জগৎ হিসাবে পরিচিত, তা একটি শক্তি দ্বারা সমর্থিত, যা মহাবিশ্বের শক্তি। কেন্দ্র থেকে উপরের দিকে, সচেতনতা মেরুদণ্ড এবং মস্তিষ্কের কেন্দ্র দিয়ে আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। এখানে সাতটি উপরের অঞ্চল বা লোক রয়েছে, যা "যা দেখা যায়" (লোক) বোঝায়। এর মানে হল যে, এই অঞ্চলগুলিতে অভিজ্ঞতা সঞ্চিত হয় এবং এর মাধ্যমে কর্মফল বাস্তবায়িত হয়। এই অঞ্চলগুলি, যথা: ভূমি, ভূমি, স্বর, তপ, জ্ঞান, মহ এবং সত্যলোক, শরীরের ছয়টি কেন্দ্রের সাথে সম্পর্কিত। এছাড়াও, মস্তিষ্কের কেন্দ্রে আরও একটি কেন্দ্র রয়েছে, যা সপ্তম কেন্দ্র, যা সর্বোচ্চ শিভাসক্তির আবাসস্থল।

ছয়টি কেন্দ্র হলো: মেরুদণ্ডের গোড়ায় অবস্থিত যৌনাঙ্গ এবং মলদ্বারের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত মুলাধারা বা রুট সাপোর্ট। এর উপরে, যথাক্রমে যৌনাঙ্গ, পেট, হৃদপিণ্ড, বুক, গলা এবং উভয় চোখের মাঝের কপালে, স্বাধিষ্ঠান, মণিপুর, অনাহত, বিশুদ্ধ এবং অজুনাচক্র বা পদ্ম রয়েছে। এগুলো প্রধান কেন্দ্র, তবে কিছু গ্রন্থে ললানা এবং মানস এবং সোমাচক্রের মতো অন্যান্য কেন্দ্রের কথা বলা হয়েছে। চক্রের বাইরের সপ্তম ক্ষেত্রটি হলো ঊর্ধ মস্তিষ্ক, যা শরীরের মধ্যে চেতনার প্রকাশনার সর্বোচ্চ কেন্দ্র এবং তাই সর্বোচ্চ শিবশক্তি-র আবাসস্থল। যখন এটিকে "অবস্থিত" বলা হয়, তখন এর মানে হলো সর্বোচ্চ আমাদের "স্থাপন" অর্থে সেখানে অবস্থিত নয়, অর্থাৎ, এটি সেখানেও নেই এবং কোথাও নেই! পরম সত্তা স্থানীয় নয়, তবে এর উপসর্গগুলো স্থানীয় হতে পারে। এটি শরীরের অভ্যন্তর এবং বাইরের যেকোনো স্থানে থাকতে পারে, তবে যেহেতু পরম শিবশক্তি সেখানে প্রকাশিত হয়, তাই এটিকে সহস্রার নামক স্থানে বলা হয়। এবং এটি অবশ্যই সত্য, কারণ চেতনা, যা মনের উচ্চতর প্রকাশ, সত্ত্বময় বুদ্ধিতে প্রবেশ করে এবং তার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। তাদের শিবশক্তি তত্ত্বের দিক থেকে, বুদ্ধি, অহংকার, মন এবং সংশ্লিষ্ট সংবেদী অঙ্গ (ইন্দ্রিয়), যেগুলো এই কেন্দ্রগুলোর সাথে সম্পর্কিত, সেগুলো মনের বিবর্তন। অহংকার থেকে, তামাত্রা বা সংবেদী পদার্থের সেনাপতি অগ্রসর হয়। এগুলো হলো পাঁচটি রূপের সংবেদী পদার্থ (ভূত), যথা: আকাশ (এথার), বায়ু, অগ্নি, জল এবং পৃথিবী। এখানে প্রদত্ত ইংরেজি অনুবাদে, ভূত শব্দটির অর্থ বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবীর ইংরেজি উপাদানগুলোর সাথে এক নয়। এই শব্দগুলো এথার থেকে কঠিন পদার্থের বিভিন্ন মাত্রাকে নির্দেশ করে। সুতরাং, পৃথিবী বা প্রিথি, প্রিথি রাজ্যের সমস্যা, অর্থাৎ, এটি ঘ্রাণ ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অনুভূত হতে পারে। মন এবং পদার্থ পুরো শরীরে বিরাজমান, তবে তাদের একটি প্রধান কেন্দ্র রয়েছে। সুতরাং, অজুনা হলো মনের কেন্দ্র, এবং নিচের পাঁচটি চক্র হলো পাঁচটি ভূতের কেন্দ্র। বিশুদ্ধ হলো আকাশ, অনাহত হলো বায়ু, মণিপুর হলো অগ্নি, স্বাধিষ্ঠান হলো জল, এবং মুলাধারা হলো পৃথিবী।

মোটকথা, মানুষ একটি ক্ষুদ্র মহাবিশ্বের মতো, এবং আত্মা (যা সবচেয়ে বিশুদ্ধভাবে সহস্রারায় প্রকাশিত হয়) শক্তি দ্বারা চালিত সবকিছুতে বিরাজমান। এর কেন্দ্র হলো ষষ্ঠ এবং পঞ্চম চক্র।

ছয়টি চক্রকে নিম্নলিখিত স্নায়ু clusters দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা নিম্নতম মুলাধার থেকে শুরু হয়: স্যাক্রাল গ্যাংলিওন, স্যাক্রোকোক্সিজিয়াল গ্যাংলিওন, সোলার প্লেক্সাস (যা বাম এবং ডান সিমপ্যাথেটিক চেইন আইডা এবং পিঙ্গালার ব্রেইনস্পাইনাল অ্যাক্সের সাথে একটি বড় সংযোগ তৈরি করে)। এর সাথে লুম্বার গ্যাংলিওন জড়িত। এরপর হৃদপিণ্ডের গ্যাংলিওন (অনাহাতা), ল্যারিংক্স গ্যাংলিওন এবং সবশেষে দুটি লোবের অজুনা বা সেরেবেলাম রয়েছে। এর উপরে রয়েছে মানাস চক্র বা মিডব্রেইন, এবং সবশেষে সহস্রার বা সেরিব্রাম। এই ছয়টি চক্রই মেরুদণ্ডের সাদা এবং ধূসর পদার্থের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। তবে, সম্ভবত তারা মেরুদণ্ডের সেই অংশের পাশে অবস্থিত, যেখানে নির্দিষ্ট কেন্দ্রটি অবস্থিত, এবং মেরুদণ্ডের বাইরের সামগ্রিক পথে প্রভাব ফেলে এবং নিয়ন্ত্রণ করে। চক্র হলো শক্তি বা প্রাণশক্তির কেন্দ্র। অন্যভাবে বলা যায়, এগুলো হলো প্লানাবায়ুর মাধ্যমে শরীরে প্রকাশিত প্লানাসক্তির কেন্দ্র, এবং এদের প্রধান দেবতা হলো সেই সর্বজনীন চেতনার নাম, যা তাদের কেন্দ্রে প্রকাশিত হয়। চক্রগুলো সামগ্রিক সংবেদনে অনুভূত হয় না। এমনকি যদি তারা শরীরে সংগঠিত হতে সাহায্য করে, তবুও তারা মৃত্যুর সময় জীবের পতনসহ বিলুপ্ত হয়ে যায়। কিছু লোক মনে করে যে, যেহেতু এই চক্রগুলো মৃত্যুর পরের শারীরিক পরীক্ষায় মেরুদণ্ডে দেখা যায় না, তাই এই চক্রগুলো আসলে বিদ্যমান নেই, বরং এগুলো মস্তিষ্কের একটি কল্পনাপ্রসূত সৃষ্টি। এই মনোভাব একজন ডাক্তারের কথা মনে করিয়ে দেয়, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি অনেক মৃতদেহের ব্যবচ্ছেদ করেছেন, কিন্তু এখনও আত্মা খুঁজে পাননি!

পদ্ম ফুলের পাপড়িগুলোর সংখ্যা বিভিন্ন, যেমন ৪, ৬, ১০, ১২, ১৬, এবং ২, যা মুলাধার থেকে শুরু হয়ে অজনা পর্যন্ত বিস্তৃত। পাপড়িতে থাকা বর্ণগুলোর মতো, মোট সংখ্যা ৫০। অর্থাৎ, প্রতিটি মাটrika একটি tattvas-এর সাথে সম্পর্কিত। কারণ, উভয়ই একই সৃজনশীল মহাজাগতিক প্রক্রিয়ার ফল, যা শারীরিক বা মানসিক কার্যাবলী হিসেবে প্রকাশিত হয়। পাপড়ির সংখ্যা Ksha অথবা দ্বিতীয় La অক্ষর ছাড়া অক্ষরের সংখ্যা। উল্লেখযোগ্যভাবে, এই ৫০-এর ২০ গুণ হলো সহস্রারার ১০০০ পাপড়ি, যা অসীমতা নির্দেশ করে।

তবে, প্রশ্ন আসতে পারে, কেন পাপড়ির সংখ্যা ভিন্ন? উদাহরণস্বরূপ, মুলাধারে কেন ৪টি এবং স্বাধিষ্ঠানায় কেন ৬টি পাপড়ি রয়েছে? এর উত্তর হলো, চক্রের পাপড়ির সংখ্যা তার চারপাশের নাড়ি বা যোগিক স্নায়ুর সংখ্যা এবং অবস্থানের উপর নির্ভর করে। মুলাধার চক্রের চারপাশে ৪টি নাড়ি রয়েছে, যা ৪টি পাপড়ির পদ্ম ফুলের আকার তৈরি করে। এভাবে, এটি নির্দিষ্ট কেন্দ্রে নাড়ির অবস্থানের মাধ্যমে গঠিত হয়। এই নাড়িগুলো vaidya-দের কাছে পরিচিত নয়; তারা শারীরিক স্নায়ু। তবে, এখানে যে নাড়িগুলোর কথা বলা হয়েছে, সেগুলো হলো যোগ-নাড়ি, যা প্লানিক স্রোত প্রবাহিত করে এমন সূক্ষ্ম চ্যানেল (vivaras)। "নাড়ি" শব্দটি "রুথনাদ" থেকে এসেছে, যার অর্থ "গতি"। শরীরে অসংখ্য নাড়ি রয়েছে। যদি এগুলোকে চোখের মাধ্যমে দেখা যায়, তবে শরীরটি সমুদ্রের স্রোতের একটি জটিল নকশার মতো দেখাবে। আপাতদৃষ্টিতে জল একই রকম দেখায়, কিন্তু অনুসন্ধানে দেখা যায় যে এটি বিভিন্ন মাত্রার শক্তিতে সব দিকে প্রবাহিত হচ্ছে। এই পদ্মগুলো সবই মেরুদণ্ডে বিদ্যমান।

মেরুদণ্ড হলো স্পাইন। পশ্চিমা শরীরবিদ্যা এটিকে পাঁচটি অঞ্চলে ভাগ করে। এখানে উল্লিখিত তত্ত্বের সমর্থনে, মনে রাখতে হবে যে এই পাঁচটি অঞ্চলটি পাঁচটি চক্রের অবস্থান соответствует। কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্র মস্তিষ্কের সমন্বয়ে গঠিত, যা করোটিতে (লারানা, অজুনা, মানাস, সোমাচক্র, সাহাস্রার)। এছাড়াও, অ্যাটলাসের উপরের সীমা থেকে শুরু হয়ে ছোট মস্তিষ্কের নিচে এবং দ্বিতীয় কোমরীয় মেরুদণ্ড পর্যন্ত বিস্তৃত মেরুদণ্ডও একই, যা "শেষ সীমা" নামক একটি বিন্দু পর্যন্ত ক্রমশ সরু হয়ে যায়। মেরুদণ্ডের মধ্যে, "সোজা" এবং "সাদা" মস্তিষ্কের পদার্থের সমন্বয়ে গঠিত "সোমা" রয়েছে, যার মধ্যে পাঁচটি চক্র অবস্থিত। এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে পূর্বে "ফিলাম টার্মিনাল"কে কেবল একটি তন্তুযুক্ত দড়ি হিসাবে মনে করা হত। মুলাধারা চক্র এবং কুন্ডলিনী শক্তি অনুসারে, এটিকে একটি অনুপযুক্ত উপায় বলে মনে করা হয়। তবে, সাম্প্রতিক ক্ষুদ্রscopic গবেষণায়, মুলাধারা চক্রের অবস্থান নির্দেশ করে এমন "শেষ সীমা"-তে উচ্চ সংবেদনশীল ধূসর পদার্থের উপস্থিতি প্রকাশ পেয়েছে। পশ্চিমা বিজ্ঞান অনুসারে, মেরুদণ্ড কেবল পেরিফেরাল এবং সংবেদী কেন্দ্র এবং ইচ্ছার মধ্যে একটি পরিবাহী নয়, বরং এটি একটি স্বাধীন কেন্দ্র বা কেন্দ্রগুলির একটি দল। সুশুমনা হলো মেরুদণ্ডের মাঝখানে অবস্থিত একটি নাড়ি। এর ভিত্তি "ব্রাহ্ম doorways" বা "ব্রাহ্মণের দরজা" নামে পরিচিত। চক্রগুলির শারীরবৃত্তীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে, যা বলা যেতে পারে তা হলো, উপরে উল্লিখিত চারটি মুলাধারা অঙ্গ, পরিপাক, হৃদপিণ্ড এবং শ্বাসযন্ত্রের কার্যাবলী সম্পর্কিত। অন্যদিকে, দুটি উপরের কেন্দ্র, অজুনা (যেখানে সংশ্লিষ্ট চক্রগুলি অবস্থিত) এবং সাহাস্রার, যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জিত বিশুদ্ধ চেতনার বিশ্রাম এবং মস্তিষ্কের বিভিন্ন কার্যকলাপের প্রকাশ। ইদা এবং পিঙ্গালার উভয় দিকের নাড়ি হলো বাম এবং ডান সিমপ্যাথেটিক নার্ভের প্রতিনিধিত্বকারী, যা কেন্দ্রীয় স্তম্ভকে এক পাশ থেকে অন্য পাশে অতিক্রম করে এবং "সফনা" নামক অজুনার মধ্যে তিনটি নোড তৈরি করে, যা "ত্রিবেণী" নামে পরিচিত। এটি এমন একটি স্থান যেখানে সিমপ্যাথেটিক নার্ভ একত্রিত হয় এবং সেখান থেকে স্পাইনাল স্পট উৎপন্ন হয়। এই নাড়িগুলি, দুটি লোবের অজুনা এবং সুশুমনার সাথে মিলিত হয়ে, "কাদুকিউস"-এর চিত্র তৈরি করে। কুন্ডলিনী শক্তি এবং শিবের সাথে তার মিলিত হওয়ার উদ্দীপনা কীভাবে "সামাধি" নামক একটি বিশেষ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার দিকে পরিচালিত করে?

অন্যদিকে, যোগের দুটি প্রধান প্রকার রয়েছে: ধ্যান বা ভাবন যোগ এবং কুন্ডলিনী যোগ। এই দুটির মধ্যে একটি সুস্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। যোগের প্রথম প্রকারটি হলো, যেখানে "সামাধি" বা আনন্দ, ধ্যানের মতো বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়ার (ক্রিয়া-জ্ঞান) মাধ্যমে অর্জিত হয়, এবং এর জন্য মন্ত্র বা "হাতা" যোগের (যা ঘুম থেকে জাগরণের বাইরেও) সহায়ক প্রক্রিয়া ব্যবহার করা যেতে পারে, সেইসাথে জগৎ থেকে বিচ্ছিন্নতা প্রয়োজন। দ্বিতীয় প্রকারটি হলো, যেখানে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়াগুলি উপেক্ষা করা হয় না, বরং শরীরের সৃজনশীল এবং অবিচ্ছিন্ন শক্তি ("শক্তি") সত্যই এবং সম্পূর্ণরূপে পরম চেতনার সাথে একত্রিত হয়, যা হাতা যোগের একটি অংশ। একজন যোগী তার নিজের শক্তিকে তার "প্রধান" হিসাবে উপস্থাপন করে এবং তার মাধ্যমে পরম আনন্দের অভিজ্ঞতা লাভ করে। তিনি নিজেই তাকে জাগিয়ে তোলেন, কিন্তু জ্ঞান ("জ্ঞান") তার কাছ থেকে আসে। ধ্যান যোগী, নিজের ধ্যানের ক্ষমতার মাধ্যমে, সর্বোচ্চ অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারেন এবং শরীরের অন্তর্নিহিত শক্তি এবং এর মাধ্যমে শিবের সাথে মিলিত হওয়ার আনন্দ অনুভব করেন। যোগের এই দুটি রূপের পদ্ধতি এবং ফলাফল উভয়ই ভিন্ন। হাতা যোগী তার যোগ এবং এর ফলকে সর্বোচ্চ মনে করেন। অন্যদিকে, জ্ঞান যোগীও একই কথা ভাবতে পারেন। কুন্ডলিনী শক্তি অত্যন্ত বিখ্যাত, এবং অনেকেই এটি সম্পর্কে জানতে চান। এই যোগ তত্ত্ব অধ্যয়ন করার পরে, প্রশ্ন ওঠে যে, "এটি ছাড়া কি সম্ভব?" উত্তর হলো, "এটি নির্ভর করে আপনি কী চান"। যদি আপনি কুন্ডলিনী শক্তিকে জাগিয়ে তুলতে চান এবং এর মাধ্যমে শিব ও শক্তির মিলিত হওয়ার আনন্দ অনুভব করতে চান, সেইসাথে এর সাথে সম্পর্কিত ক্ষমতা ("সিদ্ধি") অর্জন করতে চান, তবে এই লক্ষ্য শুধুমাত্র কুন্ডলিনী যোগের মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব। তবে, এর কিছু ঝুঁকি রয়েছে। যদি আপনি কুন্ডলিনী শক্তির মাধ্যমে মিলিত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা না করেন, কিন্তু মুক্তি চান, তবে সেই ক্ষেত্রে এই যোগের প্রয়োজন নেই। কারণ, মুক্তি সম্পূর্ণরূপে "জ্ঞান" যোগের মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব, যেখানে বিচ্ছিন্নতা, অনুশীলন এবং মানসিক প্রশান্তি - এই তিনটি উপাদানের মাধ্যমে, শরীরের অন্তর্নিহিত শক্তিকে কোনো প্রকার উদ্দীপনা ছাড়াই নিয়ন্ত্রণ করা হয়। এই ফলাফল অর্জনের জন্য, একজন "জিভা" যোগী, শিবের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য জগৎ থেকে দূরে থাকেন, জগৎ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হন না। একটি হলো আনন্দের পথ, অন্যটি হলো সংযমের পথ। "সামাধি" জ্ঞান এবং ভক্তির পথ (ব্যাকতি) উভয় দ্বারাইও অর্জন করা সম্ভব। নিঃসন্দেহে, সর্বোচ্চ ভক্তি জ্ঞানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। উভয়ই চূড়ান্ত বাস্তবতা। তবে, মুক্তি উভয় পথেই অর্জন করা সম্ভব, কিন্তু এই দুটি পথের মধ্যে আরও অনেক পার্থক্য রয়েছে। ধ্যান যোগী তার শরীরকে অবহেলা করেন না। তিনি জানেন যে শরীর হলো মন এবং বস্তুর সমন্বয়, এবং উভয়ই একে অপরের উপর প্রভাব ফেলে। শরীরের প্রতি অবহেলা বা এটিকে কেবল একটি বোঝা মনে করা, সত্যিকারের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার চেয়ে বরং একটি বিশৃঙ্খল কল্পনার জন্ম দিতে পারে। তবে, তিনি হাতা যোগীর মতো শরীরের প্রতি আগ্রহী নন। ধ্যান যোগীর সাফল্যের সম্ভাবনা থাকলেও, তিনি শারীরিক দুর্বলতা এবং অসুস্থতার শিকার হতে পারেন, এবং তার জীবনকাল সংক্ষিপ্ত হতে পারে। তার শরীরই নির্ধারণ করে কখন তিনি মারা যাবেন, তিনি নিজের ইচ্ছায় মরতে পারেন না। যখন তিনি "সামাধি" অবস্থায় থাকেন, তখন কুন্ডলিনী শক্তি এখনও মুলাধারাতে ঘুমিয়ে থাকে। তার ক্ষেত্রে, শারীরিক উপসর্গ, মানসিক আনন্দ এবং শক্তি ("সিদ্ধি") - যা কুন্ডলিনী শক্তির উদ্দীপনার সাথে সম্পর্কিত, তা পর্যবেক্ষণ করা যায় না। তিনি যে "জীবন্মুক্ত" অবস্থা অনুভব করেন, তা প্রকৃত মুক্তির মতো নয়। তিনি সম্ভবত এখনও শারীরিক কষ্টের মধ্যে আছেন, এবং শুধুমাত্র মৃত্যুর পরেই তিনি তা থেকে মুক্তি পেতে পারেন। তার এই আনন্দ, সমস্ত চিন্তার ("চিত্ত-ভিলিত্তি") negation এবং জগৎ থেকে বিচ্ছিন্নতার ফলস্বরূপ, একটি শূন্যতার ("ভাবনাসামাধি") মধ্যে নিমগ্ন হওয়ার প্রকৃতির, যেখানে শরীরের অন্তর্নিহিত শক্তি জড়িত থাকে না। তার প্রচেষ্টার ফলে, প্রকৃতির শক্তি হিসাবে পরিচিত কুন্ডলিনী, মনের সমস্ত জাগতিক আকাঙ্ক্ষা এবং মানসিক আবরণ দূর হয়ে যায়, এবং আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের মাধ্যমে সচেতনতা বৃদ্ধি পায়। "রায়া" যোগে, কুন্ডলিনী শক্তি যোগীর দ্বারা সক্রিয় করা হয় (এই সক্রিয়তা তার কর্মের অংশ), এবং এটি তার জন্য আলোক প্রদান করে।

কিন্তু, সম্ভবত আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন যে, বিশেষ করে যখন অস্বাভাবিক ঝুঁকি এবং কষ্টের কথা আসে, তখন শরীরের এবং এর কেন্দ্রীয় শক্তির সমস্যা কীভাবে সম্পর্কিত? উত্তরটি ইতিমধ্যেই দেওয়া আছে। জ্ঞানরূপ শক্তি, সেই শক্তির মাধ্যমে মধ্যবর্তী অর্জন (সিদ্ধি), এবং মধ্যবর্তী ও চূড়ান্ত আনন্দ - এই সবকিছুই বাস্তবতার পরিপূর্ণতা এবং নিশ্চয়তা নিশ্চিত করে।

যদি পরম বাস্তবতা দুটি দিক নিয়ে গঠিত হয় - এক দিকে, সত্তার স্থির আনন্দ এবং সকল প্রকার বন্ধন থেকে মুক্তি, এবং অন্য দিকে, বস্তুজগতের সক্রিয় আনন্দ, অর্থাৎ, বিশুদ্ধ চেতনা এবং সমস্যাযুক্ত চেতনা, তাহলে এই উভয় দিকের একীকরণই হলো সম্পূর্ণ সংযোগ। "এখানে" এবং "সেখানে" উভয় স্থানেই জ্ঞান থাকতে হবে। সঠিক উপলব্ধি এবং অনুশীলনের মাধ্যমে, এই শিক্ষা মানুষের জীবনে উভয় জগতের সর্বোচ্চ ব্যবহার করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলে। যদি কোনো কাজ মহাজাগতিক নিয়ম মেনে চলে, তাহলে এই দুটির মধ্যে কোনো প্রকৃত অসামঞ্জস্য থাকে না। ভুল ধারণা হলো, বর্তমানের আনন্দ ছাড়া অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে কষ্ট ও অনুতাপের মাধ্যমে ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে সুখ পাওয়া যায় না। কিন্তু, পরম আনন্দ হলো শিব, যিনি আনন্দ এবং কষ্টের মিশ্রণে বিরাজমান। যখন এই শিবের স্বরূপ প্রতিটি মানুষের কর্মে প্রকাশিত হয়, তখন ইহকালের সুখ এবং পরকালের মুক্তির আনন্দ উভয়ই অর্জিত হতে পারে। এটি সবসময়ই মানুষের সকল কাজকর্মকে আত্মত্যাগ এবং উপাসনার মাধ্যমে (যজ্ঞ) সম্পন্ন করার মাধ্যমে অর্জিত হয়। প্রাচীন বৈদিক অনুষ্ঠানে, খাদ্য ও পানীয় গ্রহণের আগে, যজ্ঞ এবং আত্মত্যাগের প্রথা ছিল। সেই যজ্ঞের ফল এবং দেবতারা সেই উপহার গ্রহণ করতেন। কিন্তু, এই অর্চনার মধ্যে একটি দ্বৈততাও রয়েছে, যা সর্বোচ্চ অদ্বৈত সাধনার মাধ্যমে মুক্তি লাভ করে। এখানে, ব্যক্তিগত জীবন এবং বিশ্ব জীবনের মধ্যে একত্ব বিদ্যমান। একজন সাধক যখন খান বা পান করেন, অথবা শরীরের অন্যান্য স্বাভাবিক কাজ করেন, তখন তিনি "শিব ওহম" অনুভব করেন। এই আচরণ এবং আনন্দ শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির নয়, বরং শিবের প্রকাশ। যেমনটি বলা হয়েছে, একজন মানুষ যখন উপলব্ধি করেন যে তার জীবন এবং সমস্ত কাজকর্ম কোনো বিচ্ছিন্ন বিষয় নয়, বরং এটি একটি বৃহত্তর ঐশ্বরিক কার্যকলাপের অংশ, তখন তিনি সেই ঐশ্বরিক শক্তির সঙ্গে মিলিত হন। তিনি শরীরের প্রয়োজনকে অস্বীকার করেন না, কারণ তিনি জানেন যে এটি বৃহত্তর জীবনের একটি অংশ, এবং এটি মহাবিশ্বের একত্ব রক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। শরীর হলো শক্তি। শরীরের প্রয়োজন হলো সেই শক্তির প্রয়োজন। যখন একজন মানুষ আনন্দ পান, তখন সেই আনন্দ শক্তি থেকে আসে। তিনি যা দেখেন এবং করেন, সবকিছুই সেই শক্তির মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। শরীর এবং তার সমস্ত কার্যকলাপ সেই শক্তিরই প্রকাশ। তাই, শরীরকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা মানে সেই বিশেষ রূপে প্রকাশিত শক্তিকে সম্পূর্ণ করা। একজন মানুষ যখন নিজেকে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করেন, তখন তিনি শারীরিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক - সকল দিক থেকে তেমনই আচরণ করেন, কারণ সবকিছুই একে অপরের সাথে সম্পর্কিত এবং সচেতনতার বিভিন্ন দিক। প্রশ্ন উঠতে পারে, কে বেশি পবিত্র - যিনি শরীরকে অবহেলা করে কল্পিত আধ্যাত্মিক শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতে চান, নাকি যিনি শরীরকে আত্মার একটি অংশ হিসেবে সম্মান করেন? উপলব্ধি, যে চেতনা সমস্ত অস্তিত্ব এবং কার্যকলাপকে উপলব্ধি করে, সেটাই দ্রুত এবং সম্পূর্ণরূপে সত্য উপলব্ধি করতে পারে। অন্যদিকে, যে বিষয়গুলি বিভ্রান্তিকর বা অলীক, সেগুলি এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ সেগুলি আধ্যাত্মিক পথে বাধা সৃষ্টি করতে পারে। যদি সঠিকভাবে বোঝা না যায়, তবে সেগুলি প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াতে পারে, অন্যথায়, সেগুলি অর্জনের উপায় হতে পারে। এছাড়াও আর কিছু নেই। যখন কোনো কাজ যুদ্ধংদেহী মনোভাবের সাথে করা হয়, তখন সেই কাজ আনন্দ দেয়। এবং, যখন এই মনোভাব দীর্ঘস্থায়ী হয়, তখন সেটি মুক্তি লাভের পবিত্র অভিজ্ঞতা (তত্ত্ব জ্ঞান) নিয়ে আসে। যখন মানুষ বুঝতে পারে যে সবকিছুতেই সেই শক্তি বিরাজমান, তখন তিনি সেই শক্তিকে অতিক্রম করে, এবং নিজের স্বরূপ উপলব্ধি করেন।

এই সাধারণ নীতিগুলি, উপযুক্ত যোগ অনুশীলনের পথে প্রবেশ করার আগে, দৈনন্দিন জীবনে আরও বেশি頻繁ভাবে প্রয়োগ করা হয়। তবে, এখানে বর্ণিত যোগ, যেখানে বলা হয়েছে যে বক্তি (আনন্দ) এবং মুক্তি (মুক্তি) উভয়ই অর্জিত হতে পারে, সেখানেও এই একই নীতিগুলি প্রযোজ্য।

হঠ যোগের প্রাথমিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, এমন একটি নিখুঁত শরীর অর্জনের চেষ্টা করা হয় যা মনকে সম্পূর্ণরূপে কাজ করার জন্য উপযুক্ত একটি যন্ত্রে পরিণত করতে পারে। আবারও, যখন মন নিখুঁত হয়, তখন সমাধিতে প্রবেশ করে, যা বিশুদ্ধ চেতনায় রূপান্তরিত হয়। সুতরাং, একজন হঠ যোগী এমন একটি শরীর চান যা ইস্পাতের মতো শক্তিশালী, সুস্থ, কষ্টহীন এবং সেইজন্য দীর্ঘজীবী। তিনি তার শরীরের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখেন, জীবন এবং মৃত্যুর উপরও নিয়ন্ত্রণ রাখেন। তার শারীরিক গঠন তারুণ্যের প্রাণশক্তিতে পরিপূর্ণ। যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি এই ভৌত জগতে বেঁচে থাকতে এবং উপভোগ করতে চান, ততক্ষণ তিনি বেঁচে থাকবেন। তার মৃত্যু একটি ইচ্ছাকৃত মৃত্যু (ইচা-মৃতিউ); তিনি যখন মহাজাগতিকভাবে সুন্দর এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ ভঙ্গিতে (সামহারা-মুদ্রা) প্রস্থান করেন, তখন সেটি একটি অসাধারণ দৃশ্য। তবে, হঠ যোগীরা কি অসুস্থ হতে পারেন না বা মারা যেতে পারেন না? আসলে, কঠোর নিয়মকানুন অনুসরণ করা একটি চ্যালেঞ্জ এবং এর কিছু ঝুঁকি রয়েছে, এবং এটি শুধুমাত্র একজন অভিজ্ঞ গুরুর তত্ত্বাবধানেই অনুসরণ করা উচিত। যদি কেউ কোনো সহায়তা ছাড়া এটি করতে ব্যর্থ হয়, তবে সে কেবল অসুস্থ হতে পারে না, এমনকি মৃত্যুও হতে পারে। যিনি মৃত্যুর উপর বিজয় লাভ করতে চান, তিনি ব্যর্থ হলে, নিজের জীবনের উপর আরও দ্রুত মৃত্যুর ঝুঁকি বহন করেন। অবশ্যই, এই যোগ অনুশীলন করার সবাই সফল হবে না, অথবা সবাই একই স্তরের সাফল্য অর্জন করবে না। যারা ব্যর্থ হয়, তারা কেবল সাধারণ মানুষের দুর্বলতা অনুভব করে না, বরং সেই অনুশীলনগুলি থেকেও ক্ষতিগ্রস্ত হয় যা অনুসরণ করা হয়নি অথবা যা তাদের জন্য উপযুক্ত ছিল না। আবার, যারা সফল হয়, তারা বিভিন্ন মাত্রায় সফল হয়। কারো জীবনকাল ৮৪ বছর পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হতে পারে, আবার কারো ক্ষেত্রে এটি ১০০ বছর পর্যন্ত হতে পারে। তাত্ত্বিকভাবে, অন্ততপক্ষে যারা সিদ্ধ হন (সিদ্ধ), তারা এই স্তর থেকে যাত্রা শুরু করেন। তবে, সবার কাছে একই ক্ষমতা বা সুযোগ নেই; কিছু মানুষের ইচ্ছাশক্তি, শারীরিক শক্তি, অথবা পরিস্থিতির অভাব থাকতে পারে। এছাড়াও, আধুনিক জীবনযাত্রা সাধারণত এমন একটি শারীরিক সংস্কৃতিকে সম্পূর্ণভাবে অনুসরণ করার সুযোগ দেয় না। সম্ভবত, সকল মানুষ এমন একটি জীবন চান না, এবং অনেকে মনে করেন যে এটি অর্জন করার চেষ্টা করা সংশ্লিষ্ট ঝামেলাগুলোর যোগ্য নয়। কিছু মানুষ হয়তো তাদের শরীর থেকে দ্রুত মুক্তি পেতে চান। তাই, বলা হয় যে অ Mortality (অমরত্ব) থেকে মুক্তি পাওয়া সহজ! প্রথমটি, স্বার্থপরতা, জগৎ থেকে বিচ্ছিন্নতা, নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা - এইগুলোর কারণে সম্ভব। তবে, মৃত্যুকে জয় করা আরও কঠিন, কারণ শুধুমাত্র এই গুণাবলী বা কর্মগুলি যথেষ্ট নয়। যিনি মৃত্যুকে জয় করেন, তিনি এক হাতে জীবনের বীজ ধারণ করেন, এবং যদি তিনি সফল হন (সিদ্ধ), তবে তিনি যোগী হন, অন্য হাতে তিনি মুক্তি লাভ করেন। তিনি একই সাথে আনন্দ এবং মুক্তি উপভোগ করেন। তিনি জগতের উপর কর্তৃত্বকারী একজন সম্রাট, এবং সমস্ত জগতের ঊর্ধ্বে থাকা পরম সুখের অধিকারী। এই কারণেই হঠ যোগীরা দাবি করেন যে অন্য সমস্ত সাধনা হঠ যোগের চেয়ে inferior (অনুন্নত)!

মুক্তি অর্জনের জন্য কাজ করা হঠ যোগী, আনন্দ এবং মুক্তি উভয়ই প্রদান করে এমন রায়া যোগ সাধনা অথবা কুন্ডलिनी যোগের মাধ্যমে এটি করে। সে যখন কুন্ডलिनीকে জাগিয়ে তোলে, তখন সে প্রতিটি কেন্দ্রে বিশেষ ধরনের আনন্দ অনুভব করে এবং বিশেষ শক্তি লাভ করে। সে এটিকে তার মস্তিষ্কের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত শিবের কাছে নিয়ে যায়, এবং সেখানে সে এমন এক পরম আনন্দ লাভ করে যা মূলত মুক্তির স্বরূপ, এবং যখন এটি স্থায়ীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সেটি মন ও শরীরের চরম শিথিলতার মুক্তি।

শক্তি (শাক্তি) দুটি রূপে বিভক্ত হয়: স্থিতিশীল বা সম্ভাব্য (কুন্ডलिनी) এবং গতিশীল (প্রানা হিসেবে শরীরের কর্মক্ষমতা)। প্রতিটি কার্যকলাপের পেছনে একটি স্থিতিশীল ভিত্তি থাকে। মানবদেহের এই স্থিতিশীল কেন্দ্রটি হলো মুলাধার চক্রের সাপের শক্তি। এটি এমন একটি শক্তি যা পুরো শরীর এবং এর সমস্ত চলমান প্ল্যানিক সৈন্যকে স্থিতিশীল সমর্থন (আধারা) প্রদান করে। এই ক্ষমতার কেন্দ্র (কেন্দ্র) হলো চেতনা বা উপলব্ধির সামগ্রিক রূপ। অর্থাৎ, এটি নিজেই (স্বরূপ), এটি সচেতনতা। এবং বাহ্যিকভাবে, এটি শক্তির সর্বোচ্চ রূপ হিসেবে, এটি তার প্রকাশ। পরম স্থিতিশীল চেতনা এবং তার সক্রিয় শক্তি (শাক্তি)-র মধ্যে (যা মূলত একই) পার্থক্য আছে, যেভাবে চেতনা যখন শক্তি হিসেবে প্রকাশিত হয়, তখন সেটি সম্ভাব্য এবং গতিশীল - এই দুটি দিক ধারণ করে। বাস্তবে, কোনো বিভাজন নেই। সিদ্ধ হওয়ার জন্য, প্রক্রিয়াটি হলো আরোপ (অধ্যাসা)। কিন্তু সাধকের অসম্পূর্ণ দৃষ্টিতে, অর্থাৎ সিদ্ধি (পূর্ণ অর্জন)-র আকাঙ্ক্ষী ব্যক্তির কাছে, এমন একটি মন প্রকাশিত হতে থাকে যা এখনও নিম্ন স্তরে রয়েছে এবং বিভিন্নভাবে নিজেকে চিহ্নিত করছে, এবং বাহ্যিকভাবে সেটি বাস্তব বলে মনে হয়। কুন্ডलिनी যোগ হলো এই ব্যবহারিক দৃষ্টিকোণ থেকে বৈদান্তিক সত্যের একটি উপস্থাপনা, যা বিশ্বের প্রক্রিয়াকে সচেতনতার দ্বৈততা হিসেবে তুলে ধরে। এই দ্বৈততা বিদ্যমান, এবং শরীর যোগের মাধ্যমে এটিকে অতিক্রম করে। যোগ শরীরের সচেতনতার ভারসাম্যকে ব্যাহত করে। এই দুটি মেরুর স্থিতিশীলতার ফলস্বরূপ সচেতনতা তৈরি হয়। শরীরের স্থিতিশীল শক্তির সম্ভাব্য মেরুটি, যা সেই সমর্থন করে এমন গতিশীল শক্তিকে (ডায়নামিক শাক্তি) আকর্ষণ করে এবং সমস্ত গতিশীলতাকে একত্রিত করে, যাতে সেটি স্থিতিশীল চেতনার সাথে মিলিত হতে পারে - এই প্রক্রিয়াটি ঘটে সর্বোচ্চ পদ্মের মধ্যে।

শাক্তির মধ্যে স্থিতিশীল এবং গতিশীল - এই দুটি রূপের দ্বৈততা রয়েছে। মন বা অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে, এই দ্বৈততা হলো প্রতিফলন সম্পর্কিত একটি বৈশিষ্ট্য। অর্থাৎ, এটি হলো বিশুদ্ধ চেতনা এবং সেই সম্পর্কিত চাপ-এর মধ্যে একটি দ্বৈততা। এই চাপ অথবা শাক্তি, চিদাকাশের পরিবর্তনের মাধ্যমে মনকে বিকশিত করে, যেখানে চিদাকাশ হলো অসীম রূপ এবং বিশুদ্ধ, সীমাবদ্ধতাহীন এথার। এই বিশ্লেষণটি আদি শাক্তি-কে নির্দেশ করে, যা স্থিতিশীল এবং গতিশীল - এই দুটি মৌলিক রূপ ধারণ করে। এখানে, দ্বৈততা সবচেয়ে মৌলিক এবং পরম সত্তার কাছাকাছি, তবে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, বিশুদ্ধ চেতনার বাইরে পরম বিশ্রাম নেই। মহাবিশ্বের শক্তি একটি আপেক্ষিক ভারসাম্য অবস্থায় রয়েছে, পরম নয়।

আমি আন্তরিকভাবে বলছি, আমরা সমস্যা তৈরি করি। আধুনিক বিজ্ঞানের পরমাণু, পদার্থের অবিভাজ্য একক হিসেবে নয়, বরং ইলেকট্রন তত্ত্ব অনুসারে, পরমাণু আমাদের সৌরজগতের মতো একটি ক্ষুদ্র মহাবিশ্ব। এই পরমাণু ব্যবস্থার কেন্দ্রে একটি ধনাত্মক চার্জ থাকে এবং এর চারপাশে ঋণাত্মক চার্জযুক্ত ইলেকট্রন নামক একটি মেঘ ঘোরে। ধনাত্মক চার্জ একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপর একে অপরের উপরএকে অপরের উপর একে অপরের উপরএকে অপরের উপর একে অপরের উপর একে एके

এরপর, এই যোগ অনুশীলনে কী ঘটে? এই স্থিতিশীল শক্তি, প্রাণায়াম এবং অন্যান্য যোগ প্রক্রিয়ার প্রভাবে গতিশীল হয়ে ওঠে। সুতরাং, যখন এটি সম্পূর্ণরূপে গতিশীল হয়, অর্থাৎ, যখন কুন্ডलिनी সাহাস্রারায় শিবের সাথে মিলিত হয়, তখন শরীরের মেরুকরণ ভেঙে যায়। দুটি মেরু এক হয়ে যায়, এবং এটি সমাধির মতো একটি চেতনার অবস্থা তৈরি করে। অবশ্যই, এই মেরুকরণ চেতনার মধ্যে ঘটে। শরীর আসলে অন্য একটি পর্যবেক্ষণ বস্তুর মতো বিদ্যমান থাকে। এটি তার জৈবিক জীবন চালিয়ে যায়। কিন্তু মানুষের শরীর এবং অন্যান্য সমস্ত বস্তুর প্রতি মানুষের চেতনা, যেহেতু চেতনা সম্পর্কিত সবকিছু "মনের" মাধ্যমে ঘটে, তাই তা হ্রাস পায়, এবং সেই চেতনা তার মূল অবস্থানে ফিরে যায়।

শরীর কীভাবে বজায় থাকে? মূলত, কুন্ডलिनी শক্তি পুরো শরীরের একটি স্থিতিশীল কেন্দ্র, যা একটি সম্পূর্ণ সচেতন সত্তা। শরীরের প্রতিটি অংশ এবং তার গঠনকারী কোষের নিজস্ব স্থিতিশীল কেন্দ্র রয়েছে, যা সেই অংশ বা কোষকে সমর্থন করে। এরপর, যোগীর তত্ত্ব অনুসারে, কুন্ডलिनी যখন উপরে ওঠে, তখন শরীর একটি সম্পূর্ণ সত্তা হিসেবে, সাহাস্রারায় শিব এবং শক্তি-র মিলন থেকে নির্গত অমৃত দ্বারা সুরক্ষিত থাকে। এই অমৃত তাদের মিলিত শক্তি থেকে নির্গত হওয়া শক্তি। সুপ্ত কুন্ডलिनी শক্তি সম্পূর্ণরূপে গতিশীল শক্তিতে রূপান্তরিত হয় না, বরং আংশিকভাবেই রূপান্তরিত হয়। তবুও, শক্তি, মুলাধার থেকে প্রাপ্ত হওয়ার কারণে, অসীম, তাই এটি নিঃশেষ হয় না। সুপ্ত শক্তির ভাণ্ডার কখনোই সম্পূর্ণরূপে খালি হয় না। এই ক্ষেত্রে, গতিশীল সমতুল্য হলো, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শক্তিকে অন্য রূপে রূপান্তর করা। কিন্তু যখন মুলাধারে থাকা ঘূর্ণায়মান শক্তি সম্পূর্ণরূপে হ্রাস পায়, তখন শরীরের তিনটি স্তর (সামগ্রিক, সূক্ষ্ম এবং কার্যকারণ) তাদের স্থিতিশীল পটভূমি ভেঙে যাওয়ার কারণে বিলুপ্ত হয়ে যায়, যার ফলে শরীরবিহীন মুক্তি (ভিদেহ-মুক্ত) ঘটে। এই তত্ত্ব অনুসারে, অস্তিত্ব সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায়। শক্তি চলে গেলে, শরীর cadaver-এর মতো ঠান্ডা হয়ে যায়। কুন্ডलिनी শক্তির স্থিতিশীল পটভূমি, মুলাধারে থাকা স্থিতিশীল শক্তির অভাব বা হ্রাসের কারণে নয়, বরং সাধারণত পুরো শরীরে ছড়িয়ে থাকা গতিশীল শক্তির কেন্দ্রীভবন বা একত্র হওয়ার কারণে প্রভাবিত হয়। ছড়িয়ে থাকা পাঁচটি প্রাণ, তাদের আবাসস্থলে ফিরে আসে, শরীরের অন্যান্য টিস্যু থেকে টেনে আনা হয়, এবং একটি নির্দিষ্ট অক্ষের দিকে কেন্দ্রীভূত হয়। সুতরাং, সাধারণত, গতিশীল সমতুল্য হলো, শরীরের সমস্ত টিস্যুতে ছড়িয়ে থাকা প্রাণ। যোগ অনুশীলনে, এই প্রাণ অক্ষের দিকে কেন্দ্রীভূত হয়। উভয় ক্ষেত্রেই, কুন্ডलिनी শক্তির স্থিতিশীল সমতুল্য বিদ্যমান থাকে। ইতিমধ্যে উপলব্ধ কিছু গতিশীল প্রাণ, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে অক্ষের গোড়ায় কাজ করার জন্য তৈরি করা হয়। এর ফলে, মুলাধার কেন্দ্রটি সম্পৃক্ত হয়ে যায় এবং শরীরের সমস্ত টিস্যু থেকে প্রাণকে টেনে নিয়ে, সেগুলোকে অক্ষের দিকে কেন্দ্রীভূত করে। এভাবে, শরীরের ছড়িয়ে থাকা গতিশীল সমতুল্য, অক্ষের দিকে কেন্দ্রীভূত গতিশীল সমতুল্যে রূপান্তরিত হয়। এই ধারণা অনুসারে, যা উপরে ওঠে তা হলো, কুন্ডलिनी শক্তির সম্পূর্ণ রূপ নয়, বরং একটি ঘনীভূত, বিদ্যুতের মতো নির্গমন, যা অবশেষে পরম শিব-এর স্তরে পৌঁছায়। সেখানে, পৃথক বিশ্বের চেতনাকে সমর্থনকারী কেন্দ্রীয় শক্তি, সর্বোচ্চ চেতনার সাথে মিলিত হয়। জাগতিক জীবনের সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করে, একটি সীমিত চেতনা, সমস্ত ঘটনার অন্তর্নিহিত অপরিবর্তনীয় বাস্তবতাকে উপলব্ধি করে। যখন কুন্ডलिनी শক্তি মুলাধারে ঘুমিয়ে থাকে, তখন মানুষ জাগতিক জগতে সচেতন থাকে। যখন সে জেগে ওঠে এবং শিবের সাথে মিলিত হয়, তখন চেতনা জাগতিক জগতে ঘুমিয়ে থাকে এবং সবকিছুর আলোতে একীভূত হয়।

প্রধান নীতি হল, যখন কেউ জেগে ওঠে, তখন কুন্ডালিনী শক্তি, হয় নিজের মাধ্যমে, অথবা নিজের নির্গমনের মাধ্যমে, এমন একটি স্থিতিশীল শক্তিতে পরিণত হয় যা বিশ্বের চেতনাকে টিকিয়ে রাখে। এর ভেতরের বিষয়বস্তু শুধুমাত্র সেই সময় পর্যন্ত বজায় থাকে যখন কেউ ঘুমিয়ে থাকে। একবার এটি সক্রিয় হয়ে গেলে, এটি শিব চেতনা এবং রূপের জগতের বাইরের এক প্রকার আনন্দময় চেতনার সাথে মিলিত হয়, যা সহস্রদল পদ্মের অন্যান্য স্থিতিশীল কেন্দ্রগুলোর সাথে যুক্ত। যখন কুন্ডালিনী ঘুমিয়ে থাকে, তখন মানুষ এই জগতে সচেতন থাকে। যখন সে জেগে ওঠে, তখন সে ঘুমিয়ে পড়ে; অর্থাৎ, সে বিশ্বের সমস্ত চেতনা হারায় এবং কর্মের শরীরে প্রবেশ করে। যোগ অনুশীলনে, সে আকারবিহীন চেতনার মধ্যে থাকে।

মহিমা, হে কুন্ডালিনী, তোমার মহিমা। তোমার অসীম অনুগ্রহ এবং শক্তির মাধ্যমে, সাদাকাকে চক্র থেকে চক্রে পরিচালিত করো, তার বুদ্ধিকে আলোকিত করো এবং পরম ব্রহ্মের সাথে তার অভিন্নতাকে উপলব্ধি করতে সাহায্য করো! তোমার আশীর্বাদ থাকুক!