＜গীটার বিষয়ক টীকাপুঞ্জের পরবর্তী অংশ পড়া হবে।＞

একটি পবিত্র গ্রন্থ হিসেবে, গিতা সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক রহস্য এবং গোপনীয়তা ধারণ করে। এটি চারটি বেদের সারসংক্ষেপ। এর শৈলী অত্যন্ত সরল এবং মার্জিত, তাই সামান্য অধ্যয়নের পরেই এর শব্দগুচ্ছ সহজে বোঝা যায়। তবে, এই শব্দগুলোর অন্তর্নিহিত চিন্তা অত্যন্ত গভীর এবং জটিল, তাই জীবনভর ক্রমাগত অধ্যয়ন করেও এর শেষ পাওয়া যায় না। এই বইটি প্রতিদিন নতুন ধারণা উপস্থাপন করবে। তাই, গিতা চিরকালই নতুন। সম্মান এবং বিশ্বাসের গভীর প্রতিফলন প্রতিটি স্তরে গভীর অর্থ যোগ করে এবং সরাসরি প্রকাশিত হয়। গীতায়, ঈশ্বরের গুণাবলী, মহিমা, সহজাত বৈশিষ্ট্য, সত্য, রহস্য, উপাসনা এবং কর্ম ও জ্ঞানের বিষয়গুলি অন্যান্য বইগুলোতে খুব কম দেখা যায়, এমনভাবে আলোচনা করা হয়েছে। একটি ধর্মগ্রন্থ হিসেবে, গিতা অতুলনীয়, এবং এর মধ্যে কোনো শব্দই অপ্রয়োজনীয় নয়। গীতায় কোনো স্তুতিমূলক শব্দ নেই। এখানে যা বলা হয়েছে, তা সম্পূর্ণরূপে সেই লেখার প্রতি অনুগত। সত্যের প্রতিচ্ছবি হওয়া ঈশ্বরের বাণীকে অতিরঞ্জিত করা ঈশ্বরের প্রতি অভদ্রতা প্রদর্শন করা।

গীতা সমস্ত ধর্মগ্রন্থের সারসংক্ষেপ। সমস্ত ধর্মগ্রন্থের মূল উপাদান সেখানে বিদ্যমান। এবং যদি এটিকে সমস্ত ধর্মগ্রন্থের জ্ঞানের ভাণ্ডার বলা হয়, তবে তা কোনো অতিরঞ্জিত কথা নয়। গীতাকে সঠিকভাবে বোঝার মাধ্যমে, অন্যান্য ধর্মগ্রন্থে থাকা সত্যের জ্ঞান স্বয়ংক্রিয়ভাবে লাভ করা যায়, এবং এই জ্ঞান অর্জনের জন্য অন্য কোনো অধ্যয়নের প্রয়োজন নেই।

মহabharata-ও বলে: "वशর্বশাস্ত্রমयीগীতা" - "গীতা সমস্ত শাস্ত্র থেকে গঠিত।" (ভীষ্ম-পার্ব, 44.4)। কিন্তু এই বক্তব্যটিও যথেষ্ট নয়। যেহেতু সমস্ত শাস্ত্র বেদের থেকে উদ্ভূত, তাই বেদের প্রকাশ ব্রহ্মার মুখ দিয়ে হয়েছিল, এবং ব্রহ্মার অবতরণ হয়েছিল প্রধানের নাভি থেকে। এইভাবে, শাস্ত্র এবং প্রধানের মধ্যে দূরত্ব অনেক বেশি। কিন্তু গীতা সরাসরি প্রধানের মুখ থেকে নিঃসৃত হয়েছে। তাই, যদি এটিকে সমস্ত শাস্ত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলা হয়, তবে তা কোনোভাবেই অতিরঞ্জিত নয়। পবিত্র ঋষি বেদব্যাস নিজেই বলেছেন: --াসুগীতাকর্তব্যাকিমন্যাইঃশাস্ত্রসংগ্রহৈঃ। যাস্বয়ম্পদ্মনাভস্যমুখপদ্য়ায়দ্বিনিসৃতা। (মহabharata, ভীষ্মাপাণ, 43.1) "কেবলমাত্র গীতাকেই গান, শোনা, পাঠ, গবেষণা, শিক্ষা, চিন্তন এবং আত্মস্থ করা উচিত। অন্যান্য শাস্ত্র সংগ্রহ করার কোনো প্রয়োজন নেই। গীতা লতার মতো, যা সরাসরি ভগবান বিষ্ণুর মুখ থেকে নিঃসৃত হয়েছে।"

উপরের কবিতাটিতে "পদমানাবহা" শব্দটি ব্যবহার করে, মহাভারত-এর রচয়িতা আমাদের যে ধারণাটি তুলে ধরেছেন, সেটি হলো: গিতা, যা পেটের ব্রহ্মার কাছ থেকে উৎপন্ন হয়েছিল, সেটি একই সত্তার মুখ থেকে নিঃসৃত হয়েছে। এবং বেদ, যা সমস্ত ধর্মগ্রন্থের উৎস, সেটি ব্রহ্মার মুখ দিয়ে প্রকাশিত হয়েছে।