গতকাল, রুদ্র গ্রান্টি (শিভার結び) সম্ভবত উন্মোচন হতে শুরু করার পর থেকে, স্বাভাবিক চেতনা এবং গভীর স্তরের নীরব চেতনার সংমিশ্রণ শুরু হয়েছে বলে মনে হচ্ছে। এবং নীরব চেতনাটি নিজেই আক্ষরিক অর্থে চেতনা ধারণ করে, এবং সেই কারণে, স্বতন্ত্র চেতনা (আত্মমান) এবং নীরব চেতনা, যা ব্রহ্ম নামে পরিচিত, পূর্বে পৃথক ছিল এমন জিনিসগুলি, সামান্য হলেও, সচেতনভাবে একত্রিত হতে শুরু করেছে বলে মনে হচ্ছে।

আগেও, মাঝে মাঝে সামগ্রিক চেতনার মতো কিছু অনুভব করা গেলেও, মূলত স্বতন্ত্র চেতনা (আত্মমান) প্রধান ছিল বলে মনে হয়।

এই বিষয়ে, বিভিন্ন ধারা বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে, এবং কিছু ধারা মনে করে যে আত্মমান এবং ব্রহ্ম একই, তাই তারা শুধুমাত্র আত্মমান শব্দটি ব্যবহার করে। এটি অবশ্যই চূড়ান্ত গন্তব্য, এবং যুক্তির এবং ধর্মগ্রন্থের বর্ণনার দিক থেকেও এটি সত্য। তবে, এর মানে এই নয় যে স্বতন্ত্র চেতনা হঠাৎ করে সামগ্রিক ব্রহ্মে পরিণত হবে। যদি কেউ স্বতন্ত্রতাকে প্রাধান্য দেয়, তবে সেটি আত্মমান, এবং যদি কেউ সামগ্রিকতাকে প্রাধান্য দেয়, তবে সেটি ব্রহ্ম, এবং এদের ব্যবহার করা উচিত। অবশ্যই, ব্রহ্মের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে আত্মমানও ব্রহ্মের অংশ, এবং আত্মমান এবং ব্রহ্ম একই। কিন্তু, যে ব্যক্তি আত্মমান স্তরে আছে, তার জন্য এটি এখনও স্বতন্ত্র চেতনা।

অতএব, একটি گذرايي পর্যায়ে দুটি চেতনা থাকতে পারে, এবং ব্রহ্মের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি অবশ্যই একটি বিভ্রম। কিছু ধারা বলে যে চেতনা একটিই, তাই দুটি চেতনা নেই। এটি অবশ্যই চূড়ান্তভাবে ব্রহ্মের জন্য সত্য। তবে, স্বতন্ত্র আত্মমান থেকে দেখলে, স্বতন্ত্র চেতনা (যা ব্রহ্মের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি বিভ্রম) এবং সামগ্রিক ব্রহ্মের চেতনা, এগুলোকে আলাদাভাবে অনুভব করা যায়। তাই, দুটি চেতনা আছে বলাটা সংবেদনের দিক থেকে ভুল নয়।

এটি মূলত তখনই সম্ভব হয় যখন স্বতন্ত্র চেতনা বন্ধ হয়ে যায় এবং সামগ্রিক চেতনা অনুভূত হয়। তবে, সম্ভবত, স্বতন্ত্র চেতনা ধীরে ধীরে সামগ্রিক চেতনার অধীন হয়ে যাবে।

এবং গতকাল, রুদ্র গ্রান্টি উন্মোচন হতে শুরু করার সাথে সাথে, সামগ্রিক চেতনা ক্রমশ শক্তিশালীভাবে প্রকাশিত হচ্ছে বলে মনে হচ্ছে, এবং এটি সম্ভবত ভবিষ্যতে সামগ্রিক চেতনা প্রধান হয়ে যাওয়ার পূর্বাভাস।

এখন পর্যন্ত, আমি ধ্যান করে চিন্তা বন্ধ করার মাধ্যমে নীরবতা, প্রশান্তি এবং স্থিরতা অনুভব করেছি। কিন্তু, প্রকৃতপক্ষে, সাধারণ চিন্তার সচেতনতার পেছনের একটি বিশাল সামগ্রিক চেতনা, 아트মানকে ছাড়িয়ে ব্রഹ്মন-এর চেতনা রয়েছে, যা অনেক বিস্তৃত। যদিও, এটি এখনও আমার চারপাশের খুব সামান্য অংশে সীমাবদ্ধ। তবুও, ব্রഹ്মন-এর বিস্তৃতি অনুভব করা যায়।

এখানে, কোনটিকে 아트মান বলা হবে এবং কোনটিকে ব্রഹ്মন বলা হবে, তা খুবই সূক্ষ্ম বিষয়। ব্রഹ്মন-এর কোনো সীমা নেই, এটি সবকিছু, তাই স্থান-সীমাবদ্ধ অনুভূতিকে ব্রഹ്মন বলা যায় না। এই যুক্তির কারণে, আমি যা "আর্টমান" এবং "ব্রഹ്মন" হিসেবে আলাদা করছি, তা শুধুমাত্র সুবিধার জন্য। "ব্রഹ്মন" বলতে যা বোঝানো হচ্ছে, তা প্রকৃত অর্থে সীমাহীন নয়, বরং এটি কেবল ব্রഹ്মন-এর গুণাবলী অনুভব করার মতো। এই উপলব্ধি সীমিত। তবুও, আমার মনে হয় যে আমি ব্যক্তিগত অনুভূতি (আর্টমান) থেকে সামগ্রিক ব্রഹ്মন-এর দিকে একটি পরিবর্তন অনুভব করছি।

কিছু ধারা অনুসারে, এটি ব্যক্তিগত চেতনা থেকে 아트মান (আত্ম) চেতনার স্তরে যাওয়ার বিষয় হতে পারে। সম্ভবত, যুক্তির দিক থেকে এটি আরও সহজে বোধগম্য হতে পারে। সচেতন চিন্তার সাধারণ চেতনা থেকে সামগ্রিক চেতনার অনুভূতি, অর্থাৎ 아트মান-এর চেতনা, এই ব্যাখ্যাটি আরও ভালো হতে পারে। তবে, এটি কেবল ভিন্নভাবে বলার বিষয়, যার অর্থ একই।

যেকোনো ক্ষেত্রেই, গতকাল রুদ্র গ্রান্থি শুরু হওয়ার পর থেকে, আমি একটি "সামগ্রিক" চেতনা অনুভব করছি। "সামগ্রিক" সত্তা দ্বারা আমি বাঁচিয়ে আছি, "সামগ্রিক" সত্তা দ্বারা আমার ব্যক্তিগত চেতনা চালিত হচ্ছে। আমার ক্ষুদ্র সচেতনতা সবসময় "সামগ্রিক" চেতনার অধীন, এবং মূল চেতনা "সামগ্রিক" সত্তাই। এই স্তরে, আমি অবশেষে এটি নিজের অনুভূতি হিসেবে উপলব্ধি করছি। আগে, আমি তাত্ত্বিকভাবে এটি শিখেছিলাম এবং বুঝতাম, কিন্তু এই স্তরে আসার আগে, এর কোনো বাস্তব অভিজ্ঞতা ছিল না।

এই স্তরে পৌঁছালে, নীরবতা কেবল একটি অনুভূতি নয়, বরং নীরবতাই সচেতনতা, এবং এই সচেতনতা এই স্থানে व्याप्त, এটি অনুভব করা যায়। এটি সামগ্রিক চেতনার জাগরণ।

তবে, এটি কেবল একটি শুরু। এই সামগ্রিক চেতনার প্রভাব এখনও আমার কাছে খুবই সামান্য। প্রকৃতপক্ষে, সম্ভবত আমার উপলব্ধি যথেষ্ট নয়, কিন্তু আমি অনুভব করি যে আমি সবসময় এই সামগ্রিক চেতনার দ্বারা বাঁচিয়ে এসেছি এবং ভবিষ্যতে এটিই প্রধান থাকবে, যেখানে আমার সচেতনতা অধীন থাকবে।

এটি, যোগ-সূত্রের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, অসীম নীরবতার চেতনা "পুরুষা" এবং "যা দেখা যায়" এর সমতুল্য, এবং এর বাইরের সবকিছু, যেমন পদার্থ (প্রাকৃতী) এবং মন (চিত্ত), সবই "যা দেখা হয়" এর সমতুল্য। তাই, পুরুষা সম্পূর্ণরূপে পর্যবেক্ষণ করছে, এমনটা বলা যায়। তবে, অনুভূতিগতভাবে, এটি কেবল একজন নিষ্ক্রিয় পর্যবেক্ষক নয়, বরং এটি "সক্রিয়" সত্তা হিসেবে নিজের ইচ্ছার প্রকাশ ঘটায়। যদিও এটি সম্পূর্ণরূপে একজন পর্যবেক্ষক হিসেবে কাজ করে, তবে যোগ-সূত্রের পুরুষার বিশুদ্ধ পর্যবেক্ষক ধারণাটি একেবারে ভুল নয়। তবে, আমার মনে হয়, বেদান্তের দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে "চেতনা" হিসেবে দেখলে, পর্যবেক্ষণের পাশাপাশি সক্রিয় দিকটিও প্রতিফলিত হয়, যা আমার অভিজ্ঞতার কাছাকাছি।

শব্দ দিয়ে বোঝানোর চেষ্টা করলে, এর মতো একই ধরনের অভিব্যক্তি বা পর্যায় আগেও ছিল, কিন্তু এখন মনে হচ্ছে আমি সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করার দ্বারপ্রান্তে এসে গেছি।