থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে, ধ্যান এবং জ্ঞানার্জনের ধারণাগুলো বেশ বিস্তারিতভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যা বেশ সহায়ক। তবে, এটি অবশ্যই একটি পথনির্দেশক, কিন্তু শেষ পর্যায়ে এটি বেশ অস্পষ্ট হয়ে যায়, যা বোঝা এবং না বোঝার মধ্যে থাকে।

প্রায়শই, থেরবাদ বা বিপস্সনা বৌদ্ধধর্মে, এটি নিয়ে আলোচনা হয় যে এটি মনোযোগ-ভিত্তিক ধ্যান নাকি পর্যবেক্ষণ-ভিত্তিক ধ্যান।

ধ্যানের স্তরগুলোকে ধ্যানে ভাগ করা হয়, যা হলো রূপলোক ধ্যান এবং অরূপলোক ধ্যান। "রূপ" হলো বস্তুগত জিনিস, যা মোটামুটিভাবে পদার্থের কথা বলে। "রূপহীন" অরূপলোক হলো মূলত মানসিক জগৎ।

থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে, সাধারণত রূপলোকের (বস্তুগত) ধ্যান থেকে শুরু হয়, যা আকাঙ্ক্ষার জগৎ থেকে মুক্তি দেয়, এবং অবশেষে অরূপলোকের ধ্যানে প্রবেশ করে নির্বাণ লাভ করা হয়। তবে, থেরবাদ বা বিপস্সনা বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন ধারায়, শুধুমাত্র রূপলোকের ধ্যানই অত্যাবশ্যক, যেখানে অরূপলোকের ধ্যান সুপারিশকৃত এবং একটি মৌলিক বিষয়, কিন্তু এটি অত্যাবশ্যক নয়।

এই ধরনের যুক্তির অবতারণা করার ফলে, থেরবাদ বা বিপস্সনা বৌদ্ধধর্মের যারা ধ্যান করেন, তাদের মধ্যে প্রায়শই এমন আলোচনা শোনা যায় যে "জ্ঞানার্জনের জন্য মনোযোগ-ভিত্তিক ধ্যানের প্রয়োজন নেই"।

এই ব্যাখ্যায় বলা হয় যে, "অনিশ্চয়তা" অনুভব করে সরাসরি নির্বাণে পৌঁছানো যায়।

সুতরাং, এমন কিছু লোক আছেন যারা তাদের নিজ নিজ ধারার স্বীকৃতি লাভ করেন এবং নির্বাণ লাভের称号 (জ্ঞানার্জনের称号) অর্জন করেন এবং একটি নির্দিষ্ট স্তরে উন্নীত হন।

এটি একটি বেশ জটিল ব্যাখ্যা, এবং আমি আগে এই ব্যাখ্যা নিয়ে সন্দিহান ছিলাম, কিন্তু এখন আমি মনে করি যে, "যাইহোক, যদি কেউ এটি অর্জন করতে পারে, তবে এটি স্পষ্টভাবে বোঝা যায়, তাই যারা এটি অর্জন করেননি, তাদের জন্য যদি ব্যাখ্যাটি কিছুটা অস্পষ্ট হয়, তবুও এটি অনুশীলনে বাধা সৃষ্টি করবে না"।

অতএব, এই ধরনের থেরবাদ সম্পর্কিত ব্যাখ্যাগুলো, বাস্তবে, প্রকৃত বিষয়ের তুলনায় যথেষ্ট নয় এবং প্রায়শই ভুল বোঝাবুঝি সৃষ্টি করে। তবে, এর মানে এই নয় যে এটি অনুশীলনে বাধা দেয়।

শেষ পর্যন্ত, এই ধরনের কথা বলা ভুল নয়, একই সাথে এটি কিছুটা ভুলও। তবে, যারা এটি সম্পর্কে জানেন না, তাদের জন্য এটি একটি ব্যাখ্যা হিসেবে যথেষ্ট। আমি যদি এটি করি, তবে আমি অন্যভাবে ব্যাখ্যা করব, তবে অন্য কেউ যদি এভাবে ব্যাখ্যা করে, তবে এটিকে অপ্রয়োজনীয়ভাবে খণ্ডন করার এবং আরও ভাল অভিব্যক্তি খুঁজে বের করার প্রয়োজন নেই, এমনটা আমি সম্প্রতি মনে করি।

কখনো কখনো আমার মনে হয় যে আমি আরও কিছুটা লিখতে চাই, কিন্তু শেষ পর্যন্ত, আমি শুধুমাত্র পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি দিয়ে ধ্যানকে উপলব্ধি করি, তাই আমার আলোচনা সবসময় "মনোযোগ আছে" অথবা "মনোযোগ নেই" এই বিষয়গুলোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। "কর্ম" হিসেবে মনোযোগ সবচেয়ে ভালো, এবং "ফলাফল" হিসেবে "যা ঘটে" সেই ধ্যানের ক্ষেত্রে "পর্যবেক্ষণ" হওয়া উচিত।

কিন্তু, থেরবাদ বৌদ্ধ দর্শনের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, "পর্যবেক্ষণ" পর্যন্তও একটি "কর্ম" হয়ে যায়, তাই বিষয়টি বেশ জটিল। "পর্যবেক্ষণ, একটি কর্ম" – এই লক্ষ্য নিয়ে ধ্যান করা, কিন্তু এটি একটি কর্ম হিসেবে করা সম্ভব নয়। "ভিপাসনা" নামক পর্যবেক্ষণ অবস্থাটি "ঘটতে" থাকে। সেই "ঘটতে থাকা" অবস্থায়, একটি গভীর স্তরের সচেতনতা এবং পর্যবেক্ষণের বিষয়টি ঘটে, এবং এটিকে ইচ্ছাকৃতভাবে তৈরি করা যায়। সেই গভীর উদ্দেশ্যকে যদি "কর্ম" হিসেবে ধরা হয়, তবে সেটি স্বাভাবিক সচেতন সিদ্ধান্তের চেয়ে ভিন্ন স্তরের।

থেরবাদ বৌদ্ধ দর্শনের সংজ্ঞা অনুযায়ী, জ্ঞান বা "নির্বাণ" হলো "সমাধি", অর্থাৎ এটি মনোযোগ। কিন্তু, সেই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, নির্বাণ অর্জনের জন্য মনোযোগ অপ্রয়োজনীয়, এবং এই ধরনের কথা বলা যেতে পারে, যা একেবারে ভুল নয়, কিন্তু এটি যথেষ্ট ব্যাখ্যা নয়।

আমি এই বিষয়গুলো অনেকবার লিখেছি, এবং ভবিষ্যতে সুযোগ পেলে আমি আবার এটি লিখতে চাই।