প্রথমত, মৌলিকভাবে, আজকাল দৈনন্দিন জীবনেও ধ্যানের প্রভাব বিস্তৃত, এবং স্বাভাবিকভাবে জীবনযাপন করলেও প্রায়শই একটি নির্বিকার ও চিন্তা-বিহীন অবস্থা বজায় থাকে। কাজের সময়, আমি সাধারণত এই বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করি, এবং অন্যদিকে, বিশেষ করে কোনো কিছু চিন্তা না করলেও, আমি সাধারণত শান্তিতে থাকি। কখনো কখনো চিন্তা আসে, আবার কখনো না, এবং যখন নীরবতা আসে, তখন আমি সেই নীরবতাকে দৈনন্দিন জীবনে অনুভব করি।

এমন একটি সময়ে, আমি হঠাৎ করে বসে ধ্যান করি এবং আরও গভীর নীরবতার মধ্যে প্রবেশ করি। প্রথমে, বসার সাথে সাথেই আমার সামনে এমন একটি ঘরের স্থান তৈরি হয়, যেখানে দিগন্তরেখা দেখা যায়। ঘরের মধ্যে দেয়াল থাকা সত্ত্বেও কেন দিগন্তরেখা, তা হয়তো আপনার কাছে অদ্ভুত মনে হতে পারে, কিন্তু নিঃসন্দেহে, দেয়াল এবং দেয়ালের মতো কিছু বস্তু রয়েছে, যা আমি অনুভব করতে পারি, তবে একই সাথে, আমি এমন একটি দিগন্তরেখার অনুভূতিও পাই যা আরও দূরে বিস্তৃত। দিগন্তরেখা বলতে, আসলে আমার কাছাকাছি থাকা জিনিসগুলিই বেশি স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়, এবং যখন আমি সেই কাছের জিনিসগুলি অনুভব করি, তখন সেটি আমার কাছে দিগন্তরেখার সাথে যুক্ত একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ বলে মনে হয়।

এই অবস্থায়, চিন্তা প্রায় সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়, এবং আমার ভেতরের সত্তা বা উচ্চতর সত্তার মাধ্যমে সবকিছু অনুভূত হয়, যা একটি "পর্যবেক্ষণ" অবস্থায় থাকে। এভাবে ধ্যান চালিয়ে গেলে, প্রথমে শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণ করার অনুভূতি থাকে, কিন্তু ধীরে ধীরে, উচ্চতর সত্তার "কার্যকারিতা"র অনুভূতি জাগ্রত হয়।

বাস্তবে, আগে থেকে আমি চিন্তা (মাইন্ড) বন্ধ করে শুধুমাত্র ভেতরের সত্তা বা উচ্চতর সত্তা দ্বারা পর্যবেক্ষণ করার অবস্থা তৈরি করতে পারতাম, কিন্তু এতদিন পর্যন্ত, সেই অবস্থায় প্রবেশ করার পরেই সামান্য চিন্তা (মাইন্ড) এসে বাধা দিত, এবং সাধারণত নীরবতা এবং ভেতরের সত্তার পর্যবেক্ষণের অবস্থা বজায় থাকলেও, মাঝে মাঝে চিন্তা (মাইন্ড) এসে সেই পর্যবেক্ষণকে ব্যাহত করত।

এখন, যদিও কিছু বাধা রয়েছে, তবে প্রায় সম্পূর্ণরূপে সেগুলির প্রভাব দূর করা যায়, এবং মূলত ভেতরের সত্তার পর্যবেক্ষণই প্রধান হয়ে ওঠে, এবং সম্ভবত, এটি যোগসূত্রের "মনের মৃত্যু" ("mind's cessation") অর্জনের একটি রূপ, যা বলা যেতে পারে। "মৃত্যু" বলতে এখানে শুধুমাত্র "চিন্তা বন্ধ করা" বোঝানো হয়েছে, এবং ঐতিহাসিক ভাবে, মূল সংস্কৃত শব্দ "নিরোধা" ("nirodha") এইভাবে অনুবাদ করা হয়েছে।

ধ্যানের প্রকারভেদে, কিছু ধ্যানে "প্রচেষ্টা প্রয়োজন" হয় (অর্থাৎ, ধ্যান করার সময় সচেতনভাবে চেষ্টা করে ধ্যানের অবস্থাকে বজায় রাখতে হয়), এবং কিছু ধ্যানে "প্রচেষ্টা প্রয়োজন হয় না" (অর্থাৎ, কোনো প্রকার চেষ্টা ছাড়াই ধ্যানের অবস্থাকে বজায় রাখা যায়)। এখানে, এটি মূলত দ্বিতীয় প্রকারের, যেখানে খুব বেশি প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না। যদিও, বসে ধ্যান করার প্রক্রিয়ায় কিছুটা প্রচেষ্টা থাকে, তবে ধ্যানের সময় বিশেষ কোনো প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না, তাই এটিকে সম্ভবত দ্বিতীয় প্রকারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে।

এটি এমন একটি অবস্থা যা ভাষায় প্রকাশ করা কঠিন, এবং এটিকে ভাষায় প্রকাশ করার চেষ্টা করা নিজেই কিছু ধারণা তৈরি করতে পারে, যা সম্ভবত কারো আধ্যাত্মিক উন্নতিতে বাধা সৃষ্টি করতে পারে। তা সত্ত্বেও, আমি এটিকে একটি শব্দগুচ্ছ হিসেবে লিপিবদ্ধ করতে চাই।

■ চেতনার "শূন্যের দিকে" যাত্রা

আমার মনে হয়, চেতনার দুটি স্তর আছে: একটি হলো সাধারণ চিন্তা, এবং অন্যটি হলো উচ্চ স্তরের চেতনা। বাস্তবে, সম্ভবত এটি দুটি নয়, বরং তিনটি বা আরও বেশি ভাগে বিভক্ত, কিন্তু আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যগতভাবে এটিকে দুটি ভাগে ভাগ করে। সাধারণ চেতনা প্রায় সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায় বা অন্য স্তরে চলে যায়, এবং তখন উচ্চতর সত্তার চেতনা সক্রিয় হয়।

আগে, যখন উচ্চতর সত্তার চেতনা সক্রিয় হতো, তখন সাধারণ সচেতনতা (যা "নিম্ন সত্তা" হিসাবে পরিচিত) প্রায়শই প্রাধান্য ফিরে পেত, এবং উচ্চতর সত্তার চেতনা সাধারণ সচেতনতার দ্বারা বাধা পেত। এটি এমন ছিল যেন একটিকে থামিয়ে দিলে অন্যটি প্রকাশিত হয়। কিন্তু, ক্রমাগত ধ্যানের মাধ্যমে, উচ্চতর সত্তা ধীরে ধীরে প্রাধান্য পেতে শুরু করে, যদিও এটি সম্পূর্ণরূপে উচ্চতর সত্তার চেতনাকে স্বাধীন হতে দেয়নি।

এইবার, শুধুমাত্র ধ্যানের সময়, নিম্ন সত্তার চেতনা সক্রিয় থাকা সত্ত্বেও উচ্চতর সত্তার চেতনা চলতে থাকে, এবং তারা একে অপরের পথে বাধা দেয় না। এটিকে রূপকভাবে বলা যেতে পারে যে, চেতনা "শূন্যের দিকে" যাচ্ছে। অন্য কোনো ধারা হয়তো একই ধরনের কথা বলছে, কিন্তু আমি জানি না। এটি শুধুমাত্র একটি ভাষাগত অভিব্যক্তি।

সাধারণ সচেতনতা, অর্থাৎ "মাইন্ড" মূলত স্থির থাকে। যদি মাইন্ড সামান্যও সক্রিয় হয়, তবে তা "পানির নিচে" মাছের মতো, এবং "পানির উপরে" থাকা উচ্চতর সত্তা তেমনভাবে অনুভব করে না। মাইন্ড পানির নিচে থাকে, এবং উচ্চতর সত্তা পানির উপরে থাকে।

আগে, এই দুটি বিষয় একই স্থানে ছিল, কোনো বিভাজন ছিল না। একই স্থানে, যখন মাইন্ড প্রাধান্য পায়, তখন শুধুমাত্র মাইন্ডই চেতনায় প্রকাশিত হতো, এবং যখন মাইন্ড স্থির থাকে, তখন উচ্চতর সত্তা প্রকাশিত হতো। এখন, (যা শুধুমাত্র ধ্যানের সময় উপলব্ধি করা যায়), মনে হচ্ছে তাদের মধ্যে একটি "পানির স্তর" রয়েছে।

■ আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে মন এবং জলের উপরিভাগের একটি বিখ্যাত উপমা

ভারতবর্ষের দর্শন ভেদান্ত এবং আধ্যাত্মিকতায়, মন এবং জলের উপরিভাগের উপমাটি বহু আগে থেকে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। তবে, এখন আমার মনে হয় যে, প্রচলিত ধারণার বাইরেও জলের উপরিভাগের একটি ভিন্ন উপমা তৈরি করা যেতে পারে।

ঐতিহ্যগতভাবে বলা হয়, "মনের তুলনা জলের সাথে। যখন মন শান্ত থাকে, তখন ভেতরের আসল সত্তা (আত্মমান, প্রকৃত আমি) দৃশ্যমান হয়। মনের মধ্যে যখন অনেক চিন্তা (ভিരിত্তি = অস্থিরতা) থাকে, তখন ভেতরের সত্তা দেখা যায় না। মনকে শান্ত করাই হলো ধ্যান, এবং আধ্যাত্মিকতার মূল ভিত্তি।" বহু বছর ধরে বিভিন্ন স্থানে এটি বলা হয়ে আসছে, এবং আমি এটিকে আক্ষরিক অর্থে সাধারণভাবেই বুঝেছি। প্রচলিত ধারণার বিচারে এটি হয়তো সঠিক, কিন্তু আমার মনে হয় যে, এটিকে অন্যভাবে প্রকাশ করলে হয়তো আরও ভালোভাবে বোঝা যাবে।

যদি আমরা ঐতিহ্যগত ধারণাটিকে ভুলে গিয়ে জলের উপরিভাগকে নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করি, তাহলে সম্ভবত এটি এমন: "যখন মন শান্ত হয়ে যায় এবং সমস্ত চিন্তা দূর হয়ে যায়, তখন উচ্চতর সত্তার (হাইয়ার সেলফ) চেতনা প্রকাশিত হয় এবং এটি ঊর্ধ্বের দিকে যায়। তখন মন জলের উপরিভাগের মতো হয়ে যায়, যেখানে উচ্চতর সত্তা জলের উপরে থাকে এবং মন জলের নিচে থাকে, এবং উভয়ের মধ্যে প্রভাব কম হয়।" অন্যদিকে, "যখন মন অস্থির থাকে এবং অনেক চিন্তা থাকে, তখন জলের উপরিভাগ থাকে না, শুধুমাত্র মনের সচেতনতা (顕在意識) বিদ্যমান থাকে।"

অথবা, এই ব্যাখ্যাটি ভুল বোঝাবুঝি তৈরি করতে পারে, তাই সম্ভবত "এটি কেবল উচ্চতর সত্তার চেতনার প্রকাশ নয়, বরং এটি শুরু থেকেই এমন ছিল" বলাটা আরও সঠিক হবে। অথবা, "উচ্চতর সত্তার চেতনাকে উপলব্ধি করতে না পারার কারণে, শুধুমাত্র সাধারণ চিন্তার মনের সচেতনতা প্রকাশ পায়" বলাও যেতে পারে।

আমার মনে হয়, এতদিন আমি জলের উপমাটিকে ঐতিহ্যগতভাবে বুঝেছি, কিন্তু মনের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে এত স্পষ্টভাবে আগে কখনো জানতে পারিনি।

সংক্ষেপে,
- যখন অনেক চিন্তা থাকে, তখন শুধুমাত্র সচেতন মনের (চিন্তা) অস্তিত্ব থাকে (সাধারণত)। উচ্চতর সত্তার চেতনা সাধারণত প্রকাশিত হয় না, তবে মাঝে মাঝে সামান্য পরিমাণে প্রকাশিত হতে পারে। জলের উপমার ক্ষেত্রে, এটি জলের "নীচের" অংশে থাকার মতো।
- যখন সমস্ত চিন্তা দূর হয়ে যায়, তখন উচ্চতর সত্তার চেতনা প্রকাশিত হয়। সাধারণ সচেতন মনের (চিন্তা) অস্তিত্ব জলের "নীচের" অংশে থাকে, এবং জলের উপরিভাগ শান্ত (চিন্তা দূর হয়ে গেছে) থাকার কারণে, জলের উপরে থাকা উচ্চতর সত্তার চেতনার সাথে এটি সহাবস্থান করে।

আমার মনে হয়, এইভাবেই ব্যাখ্যা করলে এটি আরও ভালোভাবে বোঝা যাবে।

"元の通説は、 সেটি তার নিজস্ব উপায়ে একটি ভাল গল্প, তবে ব্যক্তিগতভাবে, আমার কাছে এই অভিব্যক্তিটি আরও বেশি উপযুক্ত মনে হয়। এটি সম্ভবত ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয়।

সম্ভবত, এটি তখনই সত্য যখন উচ্চতর সত্তার সচেতনতা এখনও খুব বেশি প্রকাশিত হয় না এবং সাধারণ সচেতন মনের (চিন্তা) প্রাধান্য থাকে। সেক্ষেত্রে, মন হ্রদের পাড় থেকে হ্রদের তলদেশকে দেখে, যেখানে তলদেশটি উচ্চতর সত্তা। কিন্তু, যখন উচ্চতর সত্তার সচেতনতা যথেষ্ট পরিমাণে প্রভাবশালী হয়, তখন পরিস্থিতি উল্টে যায় এবং উচ্চতর সত্তার সচেতনতা হ্রদের পাড় থেকে হ্রদের উপরে তাকায়। সেক্ষেত্রে, উচ্চতর সত্তার সচেতনতা হ্রদের পাড় থেকে হ্রদের উপরের দৃশ্য দেখবে, এবং হ্রদের নিচে থাকবে সাধারণ সচেতন মন (চিন্তা)। হ্রদের নিচে যেহেতু জল থাকে, তাই বাস্তবে জলের নিচে সবকিছু অস্পষ্ট দেখায়, তাই রূপক হিসেবে এটি আরও বেশি উপযুক্ত বলে মনে হয়। এছাড়াও, উচ্চতর সত্তা উপরে এবং সাধারণ চিন্তা নিচে, এই ধারণাটি আমার অনুভূতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আগের রূপকের ক্ষেত্রে অবস্থান বিপরীত (উচ্চতর সত্তা নিচে এবং সাধারণ চিন্তা উপরে), তাই এটি বাস্তবতার সাথে মেলে না। এই অনুভূতিটি ব্যক্তিগত এবং সম্ভবত মানুষের মধ্যে ভিন্ন হতে পারে।

■ সচেতনতা সহস্রার চক্র থেকে অনেক উপরে উঠে যাচ্ছে

তখন, উচ্চতর সত্তা চারপাশের সবকিছু পর্যবেক্ষণ করছে। পর্যবেক্ষণ বলতে, ঘরের বিভিন্ন স্থানে থাকা বৈশিষ্ট্যগুলোকে অস্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা, সেই সাথে শোনা শব্দগুলোকেও অনুভব করা। উচ্চতর সত্তার চারপাশের প্রভাব শুধুমাত্র নিষ্ক্রিয় পর্যবেক্ষণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি সক্রিয়ভাবে চারপাশের বস্তুর উপর প্রভাব ফেলে। এটি এখনও খুব স্পষ্ট নয়, বরং অনেকটা মন্ত্রের "ওঁ" বা "আ" এর মতো সংক্ষিপ্ত শব্দ, কিন্তু এটি চারপাশের উপর "প্রভাব" ফেলার অভিপ্রায় নিয়ে কাজ করছে বলে মনে হয়। তবে, পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে সচেতনতা কিছুটা হলেও কাজ করছে, কিন্তু তা এখনও খুব কম। অন্যদিকে, প্রভাব ফেলার সচেতনতা প্রায় ঘুমিয়ে আছে।

এই অবস্থায়, যদি কেউ একটানা ধ্যান করে এবং মন শান্ত রাখে, তাহলে সচেতনতা কেবল স্বাধীন হবে না, বরং এর আভা সহস্রার চক্র থেকে আরও বেশি উপরে উঠে যাবে, এবং মনে হবে যেন সচেতনতা উড়তে চাইছে।

সম্ভবত, এটি কোনো নতুন অভিজ্ঞতার শুরু।

আগেও সহস্রার চক্র থেকে উপরে ওঠার অভিজ্ঞতা হয়েছে, কিন্তু এত "বড়" আকারে নয়। "বড়" বলতে, এটি আমার ব্যক্তিগত অনুভূতি, তাই সম্ভবত এটি ততটা বড় নাও হতে পারে, তবে অন্তত, এটি আগের চেয়ে সহস্রার চক্র থেকে আরও বেশি উপরে উঠছে।

আমার মনে হয়, উন্নতির আরও অনেক সুযোগ রয়েছে, তবে তা সত্ত্বেও, মনে হচ্ছে আমি একটি গুরুত্বপূর্ণ ধাপ অতিক্রম করতে পেরেছি, এবং আমার চেতনা যথেষ্ট পরিমাণে ঊর্ধ্বলোকে পৌঁছে গেছে। "চেতনা যথেষ্ট পরিমাণে ঊর্ধ্বলোকে পৌঁছে গেছে" বললেও, এটি এখনও প্রাথমিক পর্যায়, তাই "স্থিরতা" এখনও তেমন আসেনি। যদি সত্যিই চেতনা সম্পূর্ণরূপে ঊর্ধ্বলোকে পৌঁছে যায়, তবে এটি আরও অনেক বেশি বহু-মাত্রিক স্তরের সাথে যুক্ত হবে, তাই শুধুমাত্র "ঊর্ধ্বলোকে পৌঁছে গেছে" বলাটা হয়তো যথেষ্ট নয়। তবে, তা সত্ত্বেও, আমার মনে হচ্ছে আমি হয়তো একটি গুরুত্বপূর্ণ ধাপ অতিক্রম করেছি।