মানুষ এবং গবাদি পশু সবকিছু ভুলে গিয়ে, অথবা একত্ব এবং নীরবতার চরম সীমায় পৌঁছে যাওয়ার পরে, আবার ইহলোকে ফিরে এসে কাজ করাকে "ফ্যান্বন কেনগেন" বলা হয়। আমার মনে হয় এটা তেমনই, কিন্তু এটি আরও সরল একটি বিষয় বলে মনে হচ্ছে।

第八 চিত্র: মানুষ ও গরুর একীকরণ → (আংশিক) একত্ব, নীরবতা (অথবা একে শূন্যও বলা যেতে পারে)
নবম চিত্র: উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন → (প্রায় সম্পূর্ণ) একত্ব

এটি একটি সরল গল্প। এবং এই পর্যায়গুলো ভিন্ন ভিন্ন স্তরে বিদ্যমান।

দশটি গরুর চিত্রের ব্যাখ্যা পাঠ করলে দেখা যায়, কিছু জায়গায় "মানুষ ও গরুর একীকরণ"-কে উপলব্ধির চূড়ান্ত পর্যায় হিসেবে লেখা হয়েছে। আবার, "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন"-কে উপলব্ধির পরবর্তী পথ অথবা উপলব্ধির পরবর্তী জীবনযাপন হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। সেক্ষেত্রে, "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন" শুধুমাত্র একটি afterthought বা অতিরিক্ত বিষয় হিসেবে বিবেচিত হয়। কিন্তু এর আগের প্রতিটি স্তরের নিজস্ব গভীর অর্থ রয়েছে, তাহলে কেন শেষ পর্যায়ে একটি afterthought-এর স্তর যোগ করা হবে? আমার মনে হয় না এটি সম্ভব।

আমার বর্তমান ব্যাখ্যা অনুযায়ী, "মানুষ ও গরুর একীকরণ" এবং "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন"-এর মধ্যে বেশ বড় পার্থক্য রয়েছে। সম্ভবত যিনি এটি লিখেছিলেন, তিনি হয়তো এটি এভাবে লিখেছিলেন, কিন্তু আমার কাছে এটি ভিন্ন মনে হয়, এবং এটি যুক্তিসঙ্গত মনে হয়, এবং আমার অনুভূতির সাথেও সঙ্গতিপূর্ণ।

এই দুটি সংশোধনের মধ্যে, মূল সত্তা পরিবর্তিত হয়।

"মানুষ ও গরুর একীকরণ" পর্যন্ত, মূল সত্তা "আমি"। আপাতদৃষ্টিতে একত্ব সম্পর্কে ধারণা তৈরি হলেও, "আমি" এবং "একত্ব" একে অপরের বিপরীত অবস্থানে থাকে।

"উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন"-এ, মূল সত্তা "সম্পূর্ণতা (একত্ব)" হয়ে যায়। নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে ধারণা থাকলেও, "আমি" একটি অংশ হিসেবে বিবেচিত হই। এই পর্যায়েই প্রকৃত একত্ব বাস্তবায়িত হতে পারে।

"উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন" মানে হলো, (কিছু বাদ দেওয়া হয়েছে) পরম শূন্যের বৃত্তাকার অবস্থাকে অতিক্রম করে, মূল বৈষম্যপূর্ণ বাস্তব জগতে ফিরে আসা। (কিছু বাদ দেওয়া হয়েছে) রোগের উপশম হলে, একজন ব্যক্তির উচিত স্বাভাবিক জীবনে ফিরে গিয়ে যথাসাধ্য কাজ করা। "জেন মেডিটেশন-এর প্রাথমিক ধারণা (ওমোরি সোজেন রচিত)"।

কিছু ব্যাখ্যা প্রায় এই একই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি, যেখানে "মানুষ ও গরুর একীকরণ"-কে উপলব্ধি হিসেবে গণ্য করা হয়, এবং "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন"-কে সেই উপলব্ধির পরবর্তী পথ হিসেবে দেখা হয়। তবে, এটি সম্পূর্ণরূপে ভুল নয়, কিন্তু আমার মনে হয় এটি মূল বিষয় থেকে কিছুটা দূরে। এমন একটি ব্যাখ্যা প্রচলিত হওয়ার অর্থ হলো, যিনি এটি প্রথম লিখেছিলেন, তিনি সম্ভবত শেষ পর্যন্ত উপলব্ধি অর্জন করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে, অনেক জেন সাধকের উপলব্ধি "মানুষ ও গরুর একীকরণ"-এই সীমাবদ্ধ ছিল (যদি এটি আপত্তিকর মনে হয়, তবে আমি দুঃখিত)।

আমি শুনেছি যে, মূলত এই শেষ দুটি অংশ ছিল না, এবং কেউ এগুলো যোগ করেছে। যদি তাই হয়, তবে যিনি এগুলো যোগ করেছেন, তার আগে "মানুষ ও গরুর একীকরণ"-কে উপলব্ধি হিসেবে গণ্য করা হতো, এবং যিনি শেষ পর্যন্ত উপলব্ধি অর্জন করেছিলেন, তার পরে সম্ভবত এমন সংখ্যক মানুষ ছিলেন না যারা শেষ পর্যন্ত এই স্তরে পৌঁছাতে পেরেছিলেন। (এটি আমার ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা)।

আসলে, 返本還源 (ফেন হোন ক্যানগেন) এর অর্থ হলো "উৎসের কাছে ফিরে যাওয়া", এবং এর অর্থটি একেবারে সরল, কোনো জটিল ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। এটি কেবল "বইয়ে ফিরে যাওয়া এবং উৎসে ফিরে যাওয়া" এর অর্থ, ব্যস। এটি হলো "একত্বের উৎসে ফিরে যাওয়া" – এতোই সহজ একটি বিষয়।

আগের "দশটি গরুর চিত্র" (জু-কিউ-জু) এও একত্বের ধারণা ছিল, কিন্তু সেটি ছিল কেবল একটি আভাস। "ফেন হোন ক্যানগেন"-এর মাধ্যমে আপনি সত্যিকারের একত্ব অনুভব করবেন।

"দশটি গরুর চিত্র"-এর শেষ ধাপ, "রুই শু" হলো মানুষকে সাহায্য করা এবং সেবা করা। আমার এই ব্যাখ্যাটি সাধারণভাবে প্রচলিত ব্যাখ্যার মতোই, এবং আপনি এটি সরাসরি বুঝতে পারবেন। তাই, যখন আপনি কোনো স্তরের জ্ঞান অর্জন করেন, তখন আপনি মানুষের সেবা করেন।

এই স্তরে পৌঁছানোর পথও স্পষ্ট।



ষষ্ঠ চিত্র: ঘোড়ায় চড়ে বাড়ি ফেরা, নীরবতার境।
সপ্তম চিত্র: গরু ভুলে মানুষ, একত্বের শুরু।
অষ্টম চিত্র: মানুষ ও গরু উভয় ভুলে যাওয়া, "ব্যক্তি"কে কেন্দ্র করে একত্ব অনুভব করা, একত্বকে গ্রহণ করার স্তর।
নবম চিত্র: উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন, "সম্পূর্ণতা"কে কেন্দ্র করে একত্বের উপলব্ধি তৈরি হওয়া। একত্বের দিক থেকে উদ্যোগ, উপলব্ধির শুরু।
দশম চিত্র: প্রবেশ ও নম্র ভঙ্গি, সম্পূর্ণতাকে কেন্দ্র করে একত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে সেবা করা।

অষ্টম চিত্রের "মানুষ ও গরু উভয় ভুলে যাওয়া" সম্পর্কে প্রচলিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী, এটি একটি ধ্যানের মাধ্যমে "জ্ঞান" অর্জনের স্তর। এখানে "একত্ব" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু এটি এখনও ব্যক্তিকে কেন্দ্র করে। এটি এমন একটি স্তর যেখানে মাঝে মাঝে "সম্পূর্ণতা" সম্পর্কে ধারণা পাওয়া যায়।

প্রচলিত মত অনুযায়ী, অষ্টম "মানুষ ও গরু উভয় ভুলে যাওয়া" জ্ঞান অর্জনের স্তর এবং নবম "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন" থেকে শুরু হওয়া পথটি হলো ফিরে আসার পথ। কিন্তু আমার মনে হয়, "মানুষ ও গরু উভয় ভুলে যাওয়া" চূড়ান্ত গন্তব্য নয়। আমি মনে করি, নবম এবং দশম চিত্রও ফিরে আসার পথ নয়, বরং সবকিছু একটি সরল পথে বিস্তৃত হচ্ছে, এবং এটি আমার অভিজ্ঞতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

অষ্টম চিত্রের "মানুষ ও গরু উভয় ভুলে যাওয়া"-র বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে, তাই ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে এটি সম্পূর্ণ একত্বের স্তর কিনা, এমন সম্ভাবনাও থাকতে পারে। যদি অষ্টম চিত্রটি সম্পূর্ণ একত্বের স্তর হয়, তবে নবম ও দশম চিত্রগুলি ফিরে আসার পথের অপ্রয়োজনীয় বিষয়। তবে, ব্যাখ্যার আলোকে, আমার মনে হয় অষ্টম চিত্রটি সম্পূর্ণ একত্বের স্তর নয়।

অষ্টম চিত্রে "বৃত্ত" অথবা "সাদা পটভূমি" দেখানো হয়েছে, যা নির্দেশ করে যে এখানে এখনও "সম্পূর্ণতা" সম্পর্কে ধারণা তৈরি হয়নি।

নবম চিত্রে অবশেষে "সম্পূর্ণতা" সম্পর্কে ধারণা তৈরি হয়। এবং এটি এমন একটি অবস্থা যেখানে একত্বের উপলব্ধি পরিপক্ক এবং গভীর হয়েছে। নবম চিত্রের "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন" কোনো "ফিরে আসার পথ" নয়, বরং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। সম্ভবত, এই "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন" পর্যন্ত খুব কম সংখ্যক মানুষ পৌঁছাতে পারে, তাই এটি ব্যাখ্যা পুস্তকে উল্লেখ করা হয়নি।

নবম চিত্রের "উৎসস্থলে প্রত্যাবর্তন"-এ একত্বের উপলব্ধি সম্পূর্ণ হয় এবং এটি ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়। এটি একত্বের জগৎ, যেখানে ভালো-মন্দ সবকিছুই অন্তর্ভুক্ত। একত্বের উপলব্ধি হলো ভালো-মন্দ উভয়কেই অতিক্রম করা।

দশম ইনশো টেই (ইন্সট্রাকশন)-এর ক্ষেত্রে, oneness-এর দৃষ্টিকোণ থেকে সেবা শুরু হয়। যেহেতু সবকিছু "আমি" (সেলফ), তাই "আমি" যখন "আমি"-কে সেবা করি, তখন সেখানে কী ধরনের দ্বিধা থাকতে পারে? এটি স্বাভাবিকভাবেই ঘটে। ইনশো টেই কোনো "ফিরে আসার পথ" নয়, বরং oneness-এর চরম শিখরে পৌঁছানোর ফলস্বরূপ সেবার একটি উদাহরণ।

(চিত্রটি "জেন মেডিটেশন-এর প্রাথমিক ধারণা" (ওমোরি সোকেন রচিত) থেকে নেওয়া হয়েছে।)