অন্যের প্রতি মনোযোগ দেওয়া অথবা, নিজের প্রতি মনোযোগ দেওয়া হলে, অন্যের ক্রোধ অনুভব করা যেতে পারে।

এটি নিজের ভেতরের নিজস্ব ক্রোধের থেকে ভিন্ন।

আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক না হলে এবং মন অস্থির হলে, অন্যের ক্রোধ এবং নিজের ক্রোধের মধ্যে পার্থক্য করা যায় না, তাই সবকিছুকে নিজের ক্রোধ হিসেবে গ্রহণ করা হয়ে থাকে। বাস্তবে, অনেক সময় ক্রোধ এবং হতাশা অন্যের হয়ে থাকে, তাই অন্যের ক্রোধকে নিজের 것처럼 ভুল করার কোনো প্রয়োজন নেই।

যদি সাময়িকভাবে অন্যের ক্রোধ অনুভব করা হয়, তবে দ্রুত সেখান থেকে চলে যাওয়া উচিত। যদি অন্য ব্যক্তি একতরফাভাবে নিজের প্রতি ক্রোধ প্রকাশ করে, তবে সেটি উপেক্ষা করে অপেক্ষা করা উচিত, কারণ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তারা কিছুক্ষণ পর আগ্রহ হারিয়ে চলে যায়।

যখন কেউ একতরফাভাবে নিজের প্রতি ক্রোধ প্রকাশ করে, তখন উপেক্ষা করাই সঠিক সিদ্ধান্ত, এটি প্রাচীন গ্রন্থ এবং বৌদ্ধধর্মেও বলা হয়েছে। এর কারণ হলো, সচেতনতা ক্রোধকে ছড়িয়ে দেয়।

যখন কেউ অন্যের সম্পর্কে কিছু চিন্তা করে, তখন সেই সচেতনতা অন্যের কাছে পৌঁছায়। সেই ব্যক্তি নিজের সম্পর্কে চিন্তা করে, এবং যদি সেই চিন্তা ক্রোধের অনুভূতি হয়, তবে সেই ক্রোধ আবার নিজের দিকে ফিরে আসে।

অনেক সময় দুইজন ব্যক্তির মধ্যে টেলিপ্যাথির মাধ্যমে ক্রোধের বিস্তার হতে পারে। এটি অবশ্যই দূর থেকে হলেও ঘটে। দূরত্ব খুব বেশি প্রভাব ফেলে না।

অন্যের ক্রোধের উপর আমার কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই, তাই আমাকে সেটি উপেক্ষা করতে হয়। সেইজন্য, প্রাচীন গ্রন্থ এবং বৌদ্ধধর্মে বলা হয়েছে যে, রাগান্বিত ব্যক্তির প্রতি উপেক্ষা প্রদর্শন করা উচিত।

(1-33) বন্ধুত্ব, করুণা, আনন্দ, উদাসীনতা। (মধ্যবর্তী অংশ) যদি কোনো বস্তুর প্রতি মনোযোগ দেওয়া হয় এবং সেটি দুর্ভাগ্যজনক হয়, তবে তার প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া উচিত। যদি সেটি ভালো হয়, তবে আনন্দিত হওয়া উচিত। যদি সেটি খারাপ হয়, তবে উদাসীন থাকা উচিত। "রাজা যোগ (সوامی বিবেকানন্দ কর্তৃক লিখিত)"

সাধু ব্যক্তিরা হয়তো ভালোবাসার অনুভূতি প্রেরণ করতে পারেন, কিন্তু সাধারণ মানুষের জন্য উপেক্ষা করাই মূল বিষয়। এর কারণ হলো, রাগের মোকাবিলা মূলত নিজেরই করা উচিত, অন্য কেউ যদি রাগের পরিণতি সামলায়, তবে অনেক সময় ভালোভাবে শেখা যায় না। যদি রাগ বেড়ে যায় এবং তা নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন হয়ে পড়ে, তবে সেক্ষেত্রে হয়তো হস্তক্ষেপ করা যেতে পারে, তবে সাধারণভাবে উপেক্ষা করাই ভালো।