"যোগ, বেদান্ত এবং থিওসফি-র মতো বিষয়গুলোর উপর ভিত্তি করে, আধ্যাত্মিক উন্নতির একটি ক্রমবিন্যাস স্পষ্টভাবে বোঝা যায়।

শারীরিক оболочка (স্তূল শরীর)
অন্নমায়া কোশা: খাদ্য থেকে গঠিত оболочка।

অ্যাстраল শরীর (সূক্ষ্ম শরীর)
প্রাণমায়া কোশা: প্রাণশক্তি বা জীবনীশক্তির оболочка।
মনমায়া কোশা: মানসিক оболочка।
বিজ্ঞানমায়া কোশা: বুদ্ধিমত্তার оболочка।

কারণ শরীর (কারণ оболочка)
আনন্দমায়া কোশা: আনন্দময় оболочка।

এগুলো ক্রমান্বয়ে সক্রিয় হয়। এই ক্রমবিন্যাসগুলো, সাধারণ ব্যাখ্যার পাশাপাশি, আমার সাম্প্রতিক উপলব্ধি অনুযায়ী নিম্নরূপ:

১. অন্নমায়া কোশা: শারীরিক সুস্থতা। তমসের প্রভাব।
২. প্রাণমায়া কোশা: জীবনীশক্তি। যোগের প্রাণায়াম অনুশীলনে এটি ব্যবহৃত হয়। ওজস। রজসের প্রভাব।
৩. মনমায়া কোশা: মানসিক স্থিতিশীলতা। আবেগপূর্ণ আনন্দ। সত্ত্বের প্রভাব। কুণ্ডলিনী (मणिভূজা থেকে নিচের চক্র)।
৪. বিজ্ঞানমায়া কোশা: বুদ্ধিমত্তার оболочка।
(নিম্ন স্তরে): জ্ঞান, প্রজ্ঞা, কুণ্ডলিনী (অনাহাতা থেকে উপরের চক্র)।
(উচ্চ স্তরে): নীরবতা, প্রশান্তি, কুণ্ডলিনী (সahas্রার চক্র)।
৫. আনন্দমায়া কোশা: আনন্দময় оболочка।
(নিম্ন স্তরে): উচ্চতর সত্তার (যা সৃষ্টি, ধ্বংস ও রক্ষণাবেক্ষণের চেতনা) প্রবাহের শুরু। "আমি" ধারণার হ্রাস।
(উচ্চ স্তরে): ভালোবাসা, কৃতজ্ঞতা, মমতা, আত্ম-同一感覚ের শুরু।

এই ক্রমবিন্যাসগুলো আমার কাছে অর্থবহ মনে হচ্ছে।

এগুলো মূলত "ব্যক্তি" হিসেবে বিদ্যমান সত্তার শ্রেণীবিভাগ এবং ক্রমবিন্যাস। ব্যক্তির ক্রমবিন্যাস শেষ হলে, এর পরে আরও উচ্চ স্তরের একটি সত্তা (আত্মমান বা পুরুষ) থাকে, এবং তার পরে আঞ্চলিক চেতনার স্তর বিদ্যমান। তবে, আপাতত এই পৃথিবীতে জীবনযাপন ও সাধনার ক্ষেত্রে, এই বিষয়গুলোই প্রধান সমস্যা।

আসলে, এই ক্রমবিন্যাসগুলো সাধারণত এই ক্রমেই থাকে, তবে কিছু মত অনুযায়ী এটি ভিন্ন হতে পারে। যেমন, ভালোবাসার অনুভূতি প্রথমে আসতে পারে, অথবা শারীরিক দুর্বলতার কারণে এটি পরে আসতে পারে। এছাড়াও, সংস্কৃতিভেদে কোনটিকে উচ্চতর বলা হয়, সেই বিষয়ে ভিন্নতা থাকতে পারে।

এই বিষয়গুলো সম্পর্কে আরও কিছু তথ্য দেওয়া হলো (এগুলো বিস্তারিত আলোচনা, তাই চাইলে এই অংশটি বাদ দিতে পারেন): বিভিন্ন ধারা অনুযায়ী ক্রমবিন্যাসগুলো সামান্য ভিন্ন হতে পারে। থিওসফিতে, বুদ্ধি (বુદ્ધি) আনন্দ ও ভালোবাসার আনন্দমায়া কোশার সাথে সম্পর্কিত, যা একটি স্তরের অংশ। কিন্তু, যোগে বুদ্ধির ধারণা ভিন্ন। এখানে, বুদ্ধি মনের একটি অংশ, এবং এটি কোনো স্তরের অংশ নয়। থিওসফিতেও বুদ্ধির সংজ্ঞা একই রকম হতে পারে, আবার এটিকে একটি স্তর হিসেবেও গণ্য করা হয়। বুদ্ধির বিশেষত্ব থিওসফির একটি বৈশিষ্ট্য, যেখানে পশ্চিমা যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়। মূলত, বুদ্ধি মনের একটি অংশ, তাই মনমায়া কোশা (মানসিক оболочка)-এর অংশ হিসেবে গণ্য করাই সঠিক। যোগের শ্রেণীবিভাগ অনুযায়ী এটাই সাধারণ। থিওসফির মতো যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনাকে বিশেষভাবে গুরুত্ব না দিয়ে, যোগ ও বেদান্তের নিয়ম অনুযায়ী, আনন্দমায়া কোশা-কে "আনন্দ" এর স্তর হিসেবে গণ্য করাই বোধগম্য। কারণ, যোগ ও বেদান্তে বুদ্ধি হলো মনের একটি কাজ। থিওসফির ধারণা অনুযায়ী, বুদ্ধির সংজ্ঞা বেশ ভিন্ন, তাই এটিকে একটি স্তর হিসেবে ব্যবহার না করাই ভালো। তবে, অভিজ্ঞতার আলোকে আনন্দমায়া কোশা-র স্তরেই বুদ্ধি সক্রিয় থাকে, তাই এটিকে উপরের স্তরে গণ্য করার একটি আকাঙ্ক্ষা হয়তো থাকে। কিন্তু, এটি পশ্চিমা সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত। মূলত, পঞ্চকোশা (পাঁচটি оболочка)-র মধ্যে বিজ্ঞানমায়া কোশা (বুদ্ধিমত্তার оболочка) রয়েছে, এবং বুদ্ধির বিষয়টি সেখানেই অন্তর্ভুক্ত। যোগের নিয়ম অনুযায়ী, এটাই সঠিক। তবে, যোগ ও বেদান্তের বিভিন্ন ধারাতেও বুদ্ধির অবস্থান নিয়ে ভিন্নতা দেখা যায়। কিছু ধারা এটিকে মনের অংশ হিসেবে গণ্য করে, আবার কিছু ধারা বিজ্ঞানমায়া কোশা-কে বুদ্ধিমত্তা হিসেবে উল্লেখ করে। আনন্দমায়া কোশার আনন্দ ও ভালোবাসার অনুভূতি, আবেগপূর্ণ অ্যাстраল শরীরের বিভিন্ন স্তরের সাথে সম্পর্কিত। তবে, এই আবেগগুলোকে আনন্দমায়া কোশা হিসেবে ভুলভাবে চিহ্নিত করলে, ক্রমবিন্যাসটি ভুল হতে পারে। সেক্ষেত্রে, বিজ্ঞানমায়া কোশা (বুদ্ধিমত্তার оболочка)-র স্তরকে আনন্দমায়া কোশা হিসেবে ভুল করা হতে পারে। থিওসফি তৈরি হওয়ার সময় তথ্যের অভাবের কারণে এমন ভুল বোঝাবুঝি হতে পারে, তবে বিভিন্ন সূত্র থেকে কিছু ধারণা পাওয়া যায়। থিওসফির ব্যাখ্যাগুলো সাধারণত খুব বেশি বিশ্বাস করা উচিত নয়, তবে কিছু ক্ষেত্রে এটি সহায়ক হতে পারে।

এভাবে, যদিও বিভিন্ন ধারায় সামান্য পার্থক্য থাকতে পারে, তবে সাধারণভাবে যোগের পঞ্চকোষ (পাঁচটি স্তরের আবরণ) ধারণার উপর ভিত্তি করে শেখা ভালো মনে হয়।