"ঈশ্বরের ধারণা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। কিছু ক্ষেত্রে, ঈশ্বরকে একটি পরম সত্তা হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা জ্ঞানার্জনের চূড়ান্ত স্তরের সমতুল্য। আবার, এমনও ব্যাখ্যা রয়েছে যেখানে ঈশ্বর হওয়া এবং জ্ঞানার্জন করা দুটি ভিন্ন জিনিস।

এই বিষয়গুলো জাপানিদের জন্য খুব পরিচিত, তাই এটি সহজে বোঝা যায়। উদাহরণস্বরূপ, কোনো বিখ্যাত ব্যক্তিকে পূজা করে দেবতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়, কিন্তু সেই ব্যক্তি সবসময় জ্ঞানার্জিত নাও হতে পারেন। এটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে। সুগারো নো মিচি এবং অনেক যোদ্ধা দেব হিসেবে পূজিত হন, এবং তাদের ক্ষেত্রে, তারা জ্ঞানার্জিত কিনা, তা সাধারণত গুরুত্বপূর্ণ নয়।

গ্রিক দেবতারা খুব মানুষের মতো, এবং ভারতীয় হিন্দু দেবতারাও মূলত জ্ঞানার্জিত নন, এমন ব্যাখ্যা রয়েছে।

"রাজা যোগ" (সওয়ার্মি বিবেকানন্দ রচিত) অনুসারে, ভারতীয় দার্শনিক ব্যবস্থায় দেবতারা বিভিন্ন আত্মা দ্বারা পর্যায়ক্রমে অধিষ্ঠিত হন, এবং তারা উচ্চপদস্থ কর্মচারী হিসেবে কাজ করেন। তবে, তাদের মধ্যে কেউই সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানার্জিত নন।

বিশেষত যোগ দর্শনের মতে, যখন কেউ দেবত্ব লাভের যোগ্য হয়, তখন সে দেবত্ব গ্রহণ করতে পারে, অথবা দেবত্ব প্রত্যাখ্যান করে আরও উচ্চ স্তরের জ্ঞানার্জনের দিকে অগ্রসর হতে পারে।

কারণ, দেবত্ব লাভের মাধ্যমে এই বিশ্বের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণ করার সুযোগ পাওয়া যায়, কিন্তু এটি জ্ঞানার্জনের পথে বাধা হতে পারে।

এটি "যোগ সূত্র"-এ বলা হয়েছে, যা একটি প্রাচীন গ্রন্থ। তাই, যোগ practitioners-দের জন্য, দেবতারা উচ্চপদস্থ কিন্তু জ্ঞানার্জিত নন। তারা দেবতাদের সম্মান করেন, কিন্তু সাধারণত দেবতাদের চেয়েও উচ্চ স্তরে পৌঁছানোর চেষ্টা করেন।

অবশ্যই, দেবতাদের কাছাকাছি যাওয়াটাও কঠিন কাজ, তাই তাদের চেয়েও উচ্চ স্তরে পৌঁছানো সহজ নয়। তবে, এর একটি রূপক দিকও রয়েছে, যা বর্তমান জগতের আকাঙ্ক্ষা থেকে দূরে থেকে সাধনায় মনোনিবেশ করার একটি শিক্ষণীয় দিক।

এছাড়াও, "অসংwiązন"-এর উপর জোর দেওয়া হয়। অসংwiązন অনুশীলনের মাধ্যমে, এমনকি দেবতারাও যে অনুরোধ বা প্রত্যাশা করেন, সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে উচ্চ স্তরে পৌঁছানো সম্ভব। এই মৌলিক নীতি অনুসরণ করা হয়।"