এখনও সম্পূর্ণরূপে "আজিনা" খোলা হয়নি, তবে এর চারপাশের অংশ, "রুদ্র গ্রান্তি" (শিবের結び) কিছুটা হলেও খুলে গেছে, যার কারণে ধ্যান এবং দৈনন্দিন জীবনেও সম্পূর্ণ নীরবতা বজায় রাখা সম্ভব।

আগে, ধ্যানে ঘণ্টার পর ঘণ্টা সময় দেওয়ার পরেও সামান্য কিছু অর্জন করা যেত, অথবা কোনো কিছুই না-ও হতে পারত, এবং কোনোমতে ধ্যান শেষ করার পরেই সেই অনুভূতি খুব অল্প সময়ের জন্য থাকত।

এখনও, এটি সম্পূর্ণ নয়, তবে সম্ভবত সম্পূর্ণতা একটি অসীম বিষয়, তবুও, একটি নির্দিষ্ট স্তরের নীরবতা বজায় রেখে দৈনন্দিন জীবন যাপন করা সম্ভব।

অনুভূতিগুলো এখন অনেক বেশি স্পষ্ট, চারপাশের দৃশ্য এবং অনুভূতিগুলো খুব ভালোভাবে অনুভব করা যায়, এবং এখন "জীবিত" থাকার অনুভূতি পাওয়া যায়।

হয়তো, মানুষ এই অনুভূতিটিকে, এমনকি ক্ষণিকের জন্য হলেও, পাওয়ার জন্য তাদের জীবনকে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করে। এই "জীবিত" থাকার অনুভূতি মূলত একটি অবিচ্ছিন্ন অনুভূতি।

আগে, এই ধরনের অনুভূতি থাকলেও তা খুব অল্প সময়ের জন্য থাকত, বিশেষ করে ধ্যানের সময় কিছুটা অনুভব করা যেত, কিন্তু ধ্যান শেষ হওয়ার পরে "জীবিত" থাকার অনুভূতি ধরে রাখা কঠিন ছিল।

এখন, অবশেষে "জীবিত" থাকার অনুভূতি পাওয়া গেছে।

এটা হয়তো খুব ভুল বোঝাবুঝি হতে পারে, এই অনুভূতিটি পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের বিষয় নয়। পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের গভীরে, ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় অথবা "সামাধি" নামক একটি অনুভূতি অবিচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে, এবং সেই অনুভূতিই আমার সত্তা, এবং সেই কারণেই, সেই সামাধির আমি "জীবিত" অনুভব করছি।

অতএব, এই অনুভূতিটি কোনো "অভিজ্ঞতা" নয়, যা ক্ষণস্থায়ী। এটি কোনো "বোঝাপড়া"ও নয়, যা মস্তিষ্কে তৈরি হয়, বরং এটি "যেমন আছে, তেমন" একটি অবস্থা, যেখানে কোনো অতিরিক্ত যোগ করার প্রয়োজন নেই, এবং সবসময় "জীবিত" থাকার অনুভূতি পাওয়া যায়।

"অনুভব" বলতে যা বোঝায়, সেটি একটি রূপক, এটি কোনো "কর্ম" নয়, বরং সবসময়, কোনো কিছু না করেও "অনুভব" করার একটি অবস্থা। "অনুভব"というと হয়তো মনে হতে পারে যে এটি একটি নিষ্ক্রিয় প্রক্রিয়া, কিন্তু এর মধ্যে একটি সক্রিয় দিকও রয়েছে, এটি "সচেতনতা" নিজেই, এবং এই "আমি" নামক সচেতনতা, অর্থাৎ "আত্মমান"-এর সচেতনতা সরাসরি "জীবিত" থাকার অনুভূতির সাথে জড়িত।

"আত্মমান"-এর উপলব্ধিই হলো "জীবিত" থাকার অনুভূতি। তাই সেখানে কোনো "কর্ম" বা "বোঝাপড়া"র প্রয়োজন নেই, এটি কেবল "যেমন আছে, তেমন"।