দেখে মনে হচ্ছে, এতদিন ধরে যে উচ্চ স্তরের চেতনা বলে মনে করেছিলাম, সেটি আসলে উচ্চ স্তরের চেতনা নয়, বরং মধ্যবর্তী স্তরের চেতনা। বর্তমানে আমার মনে হচ্ছে এটি তিনটি স্তরে বিভক্ত।

নিম্ন স্তরের চেতনা (ইগো, অজ্ঞ ব্যক্তি) - যোগের ভাষায় তামাস অবস্থা।
মধ্যবর্তী স্তরের চেতনা (কিছুটা উচ্চ স্তরের চেতনা) - পূর্বে এটিকে উচ্চ স্তরের চেতনা মনে করা হতো। তখন যোগের ভাষায় সত্ত্ব মনে করতাম, কিন্তু এখন মনে হচ্ছে এটি রাজাস অবস্থা ছিল।

প্রথমে এটিকে "দুটি মন" হিসেবে প্রকাশ করা হতো, যা পৃথক ছিল, এবং ধীরে ধীরে একটি মনে পরিণত হয়।

এটি একটি উচ্চতর স্তরে যাওয়ার প্রক্রিয়া। তবে, সম্প্রতি আমার উপলব্ধি হয়েছে যে এটি উচ্চ স্তরের চেতনা নয়, বরং মধ্যবর্তী স্তরের চেতনা। আসলে, আমার মনে সবসময়ই এমন কিছু ছিল, কিন্তু নিশ্চিত প্রমাণ ছিল না। যদি এটিই শেষ হয়ে থাকে, তাহলে আরও অনেক উচ্চ স্তরের চেতনার সাথে যুক্ত না হওয়াটা অদ্ভুত। তাই, এটি তুলনামূলকভাবে উচ্চ স্তরের চেতনা হলেও, এটি সম্মিলিত চেতনার সাথে যুক্ত নয়। সেই কারণে, এই স্তরে বিভিন্ন ধরনের অনুপ্রেরণার মাধ্যমে বার্তা আসত, কিন্তু সেগুলো খণ্ড খণ্ড ছিল।

তার চেয়েও বেশি, আমি আরও সরাসরিভাবে উচ্চ স্তরের চেতনার (তুলনামূলকভাবে) সাথে সংযোগ স্থাপনের প্রয়োজনীয়তা এবং তার পূর্বাভাস অনুভব করছি।

প্রথমত, তামাস অবস্থায়, নিম্ন স্তরের চেতনার (তামাস) বিক্ষিপ্ত চিন্তা বন্ধ করার মাধ্যমে একটি শান্ত অবস্থা (তামাসের চেয়ে উন্নত অবস্থা) তৈরি হয়, এবং ধীরে ধীরে একটি উচ্চতর চেতনার (রাজাস-प्रधान সত্ত্ব এবং তামাসের মিশ্রণ) সাথে পরিচিত হওয়া, এটি প্রথম ধাপ ছিল। এবং অবশেষে, সবকিছু একটি মনে একত্রিত হয়ে যায়। পূর্বে, এটিকে সাধারণভাবে উচ্চ স্তরের চেতনা মনে করা হতো। নিঃসন্দেহে, উচ্চ স্তরের চেতনার প্রভাব ছাড়া এটি সম্ভব নয়, এবং এটি উচ্চ স্তরের চেতনার সাথে মিলিত হওয়ার একটি প্রক্রিয়া। তাই, এখানে আরও উচ্চ স্তরের সত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু মিলিত অবস্থায় এটি রাজাস অবস্থায় স্থিতিশীল ছিল। সেই কারণে, আরও উচ্চ স্তরের সত্ত্বের সাথে মিলিত হওয়ার ফলস্বরূপ, আদিম তামাস এবং সত্ত্বের মিশ্রণ রাজাসে পরিণত হয়। এটি প্রথম ধাপের অগ্রগতি এবং উল্লম্ফন ছিল বলে মনে হয়।

অতএব, এর পরবর্তী ধাপগুলো সম্পর্কে ধারণা দেওয়ার জন্য, যোগের গুণগুলির সাথে মিলিয়ে দেখলে নিচের মতো হতে পারে। তবে, গুণগুলির সাথে এই সম্পর্ক একটি অনুমান, যা যাচাই করা হয়নি, তাই অনুগ্রহ করে মনে রাখবেন। অন্য ব্যাখ্যাও থাকতে পারে।

・নিম্ন স্তরের চেতনা (অহং, অজ্ঞ ব্যক্তি) তামাস। অনেক রকমের চিন্তা-ভাবনাযুক্ত অবস্থা, চিন্তা-ভাবনা দ্বারা আবদ্ধ অবস্থা।
・মধ্যবর্তী স্তরের চেতনা (কিছুটা উচ্চ স্তরের চেতনা)। নীরবতার境ের পরে যে চেতনা আসে। রাজাস। মোটামুটি নীরব কিন্তু সক্রিয় চেতনা।
・উচ্চ স্তরের চেতনা (বিশুদ্ধ চেতনা)। সত্ত্ব।
・বিশুদ্ধ চেতনা। আত্মা, পুরুষ।

এভাবে দেখলে, আগের পর্যায়গুলো মূলত রাজাসের দ্বারা প্রভাবিত ছিল, এবংこれから সত্ত্ব-এর দিকে অগ্রসর হওয়া যায় বলা যেতে পারে। তবে, বাস্তবে, সমস্ত গুণ (তামাস, রাজাস, সত্ত্ব) সর্বদা বিদ্যমান, শুধুমাত্র তাদের অনুপাত ভিন্ন। তাই, সত্ত্ব হওয়া বলতে সম্ভবত সত্ত্ব-এর প্রাধান্য বিস্তার লাভ করা বোঝানো উচিত।

রাজাসের সক্রিয় চেতনা শান্ত হলে সত্ত্ব প্রকাশিত হয়, এমনও বলা যেতে পারে। এটি সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন হওয়ার মতো নয়, বরং সমস্ত উপাদান মিশ্রিত থাকে। বিশেষ করে আত্মা একটি সার্বজনীন সত্তা, তাই এটি সর্বদা বিদ্যমান। শুধুমাত্র গুণ, অর্থাৎ তামাস, রাজাস, সত্ত্ব পরিবর্তিত হয় এবং তাদের প্রাধান্য পরিবর্তিত হয়, কিন্তু আত্মা অপরিবর্তিত থাকে। শারীরিক অস্তিত্বযুক্ত আমরা মানুষ সত্ত্ব-এর দিকে অগ্রসর হই (যা সত্ত্ব-এর প্রাধান্য বিস্তার লাভ করা), এবং আরও উন্নতভাবে আত্মা অথবা পুরুষের সাথে যুক্ত হই, এই বলা যেতে পারে।

তামাস বা রাজাসের মধ্যে থাকলেও মাঝে মাঝে আত্মা বা পুরুষের দ্বারা পরিচালিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। তবে, সত্ত্ব যত বেশি থাকে, তত বেশি আত্মা অথবা পুরুষের সাথে সংযোগ অনুভব করা যায়। তাই, যোগে সত্ত্ব-এর কথা বলা হয়, যা আধ্যাত্মিক উন্নতির একটি সঠিক দিকনির্দেশনা।

এতদিন পর্যন্ত যোগের গুণ সম্পর্কে শোনা হলেও, তামাস, রাজাস, সত্ত্ব শুধুমাত্র ধারণা বা চিন্তাধারা হিসেবে বোঝা যেত। কিন্তু, যখন এটিকে ব্যক্তির আউরা, কম্পন এবং চিন্তাভাবনার পরিমাণের সাথে সম্পর্কিত করে দেখা হয়, তখন বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

যদি তাই হয়, তবে সম্ভবত আমি সত্ত্ব-এর প্রবেশদ্বারে পৌঁছে গেছি (এবং সত্ত্ব-এর প্রাধান্য বিস্তার লাভ করতে শুরু করেছি)।

আগের অভিজ্ঞতাগুলোতে, সম্ভবত আমি নিজেকে সত্ত্ব-এর মতো মনে করতাম, এমন একটি ভুল ধারণা থাকতে পারে। অবশেষে, রাজাস এবং সত্ত্ব-এর মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়েছে, এবং আমি মনে করি সত্ত্ব-এর দিকে অগ্রসর হওয়ার মাধ্যমে আমি উন্নতি করতে পারব।

এর জন্য বিশেষ কিছু প্রয়োজন নেই, কেবল কম্পন বৃদ্ধি করাই যথেষ্ট।

কোনো নতুন জ্ঞান অর্জনের প্রয়োজন নেই।
কোনো নতুন কৌশল শেখার বা আয়ত্ত করার প্রয়োজন নেই।

অবশেষে আমি বুঝতে পেরেছি যে, আমার যা প্রয়োজন ছিল, তা কেবল আমার ভেতরের শক্তিকে বাড়ানো।