(১১/২৬ তারিখে আপডেট করা হয়েছে)

▪️অনুভূতির স্থিতিশীলতা (যা অ্যাস্ট্রাল জগতের সাথে তুলনীয়) : ১৫-২০ বছর।
১. কোনো কিছুতে মনোযোগ দেওয়ার সময় মাঝে মাঝে যে "জোনের আনন্দ" হয় (বছরে একবার হয় কিনা), কয়েক বছর।
২. "জোনের আনন্দ"-এর ফ্রিকোয়েন্সি বৃদ্ধি (কয়েক মাসে একবার), কয়েক বছর।
৩. "জোনের আনন্দ" দৈনন্দিন জীবনে (কয়েক দিনে একবার), কয়েক বছর।
৪. "জোনের আনন্দ"-এর স্থিতিশীলতা (কম ওঠানামা এবং স্থিতিশীল), কয়েক বছর।
৫. "জোনের আনন্দ" দৈনন্দিন জীবনে (কোনো কিছুতে মনোযোগ না দিলেও স্বাভাবিক অবস্থায় যথেষ্ট আনন্দ অনুভব করা), কয়েক বছর।

এগুলো হলো ধ্যানের ভাষায় "শামাতা (মনোযোগ)" স্তরের ধাপ। এটি যোগসূত্রে "দারানা (মনোযোগ)" স্তরের সাথেও তুলনীয়।

শখের কাজ, শেখা, অথবা ধ্যান—এই ধরনের কাজে মনোযোগ দেওয়ার ফলে হঠাৎ করে যে চরম আনন্দ হয়, সেটাই "জোন"। এটি অজ্ঞতার অবস্থা থেকে মুক্তি পাওয়ার চাবিকাঠি। এটি একটি আবেগপূর্ণ অনুভূতি এবং এর সাথে বিশাল সুখবোধ জড়িত। কাজের দক্ষতাও বৃদ্ধি পায়। এটি একটি বন্দী ও কষ্টকর অবস্থা থেকে সাময়িক মুক্তির মতো, কিন্তু শেষ পর্যন্ত "জোন" শেষ হয়ে গেলে সেই আনন্দ চলে যায়। প্রথমে এটি বছরে একবারও হয় না, কিন্তু ধীরে ধীরে এর ফ্রিকোয়েন্সি বাড়ে, স্থিতিশীল হয় এবং এই আনন্দ দৈনন্দিন জীবনে ছড়িয়ে পড়ে।

বিষয়টি বিভ্রান্তিকর হতে পারে, তবে "বিপাসনা ধ্যান" নামক ধ্যানের "পর্যবেক্ষণ" প্রক্রিয়াটিও শুরুতে একই রকম, এবং এটিও "শামাতা (মনোযোগ)" এবং "দারানা (মনোযোগ)" স্তরের ধাপগুলো অতিক্রম করে।

আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী, প্রথম "জোনের আনন্দ" আমি যখন মধ্য ও উচ্চ মাধ্যমিক স্তরে প্রোগ্রামিং করে গেম (MSX নামক একটি পুরনো হোম কম্পিউটার, যেখানে মেশিন কোড বা অ্যাসেম্বলার ব্যবহার করে শ্যুটিং গেম) তৈরি করতাম, তখন মাঝে মাঝে অনুভব করতাম। মনোযোগ দিয়ে বিভিন্ন জিনিস চিন্তা করে তৈরি করার সময়, মাঝে মাঝে বিশাল আনন্দের সাথে উপলব্ধি হতো যে আমি খুব ভালোভাবে এবং দ্রুত প্রোগ্রামিং করতে পারছি। এটি প্রায় ৩০ বছর আগের ঘটনা। এরপর, বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হওয়ার পর, স্নাতক হওয়ার পর এবং আইটি সেক্টরে কাজ শুরু করার পর, প্রোগ্রামিং করার সময় "জোনের আনন্দ"-এর ফ্রিকোয়েন্সি বেড়ে যায়। "জোনে" পৌঁছানোর সাথে সাথে আমার বোঝার ক্ষমতা এবং কাজের গতি অনেক বেড়ে যায়, যা আমাকে সাহায্য করত। এটি শুধু আধ্যাত্মিক বিষয় নয়, বরং কাজের ক্ষেত্রেও এটি খুব উপযোগী ছিল। মোটামুটিভাবে, এটি ১৫ বছর ধরে (中学 ও উচ্চ মাধ্যমিক স্তর থেকে শুরু করে ৩০-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, অর্থাৎ ৩৪ বছর বয়স পর্যন্ত) ছিল বলে মনে হয়। যদিও তখনও আমার মানসিক সমস্যা এবং কিছু চ্যালেঞ্জ ছিল, তবুও এই স্তরে আমার আবেগের একটি পর্যায় শেষ হয়। সম্ভবত, যতদিন বেঁচে থাকব, ততদিন ১০০% সমস্যার সমাধান হবে না, এবং সম্প্রতিও আমি প্রতিদিন সামান্য পরিমাণে মানসিক সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করছি। তবে, বড় বিষয়গুলোতে আবেগের সমাধান এই স্তরেই অর্জিত হয়েছে, এমনটা বলা যায়। এই স্তরে এখনও কিছু মানসিক আঘাত (ট্রমা) রয়ে গেছে, কিন্তু মনোযোগের মাধ্যমে "জোনের আনন্দ" এবং দৈনন্দিন জীবনে "জোনের আনন্দ"-এর একটি স্থিতিশীল অবস্থা অর্জন করা গেছে। জীবনযাত্রার ক্ষেত্রে, এই আবেগপূর্ণ পর্যায়গুলোর সাথে মোকাবিলা করার সময় আমি এমন কিছু কোম্পানিতে কাজ করতাম যেখানে "মোরাহরা" (মানসিক নির্যাতন) এবং "পাওহরা" (শারীরিক নির্যাতন) ছিল, এবং যেখানে আমার যোগ্যতার চেয়ে বেশি দায়িত্ব ছিল। যখন আমি মানসিকভাবে এই আবেগপূর্ণ পর্যায়গুলো থেকে বেরিয়ে আসি, তখন প্রায় একই সময়ে আমি একটি শান্ত কোম্পানিতে যোগদান করি। এটিও একটি ধাপ ছিল, যেখানে মনে হয় আমি আমার যোগ্যতার চেয়ে বেশি কিছু পেয়েছিলাম।

তখন, কম্পিউটার এবং আইটি শিল্পে দ্রুততা এবং পণ্য ব্যবহারের বিষয়ে প্রচুর প্রচার ছিল। কিন্তু আমার মনে হয়, যা চোখে দেখা যায় তা মূল বিষয় নয়, বরং কোনো কিছুতে মনোযোগ দিয়ে কাজ করা এবং সেটি সম্পন্ন করার আনন্দই আসল, এবং এটি কাজ, শখ, এবং আধ্যাত্মিকতা সহ সবকিছুর ভিত্তি।

"আধ্যাত্মিকতা" নিয়ে অনেক কথা বলা হয়, কিন্তু আমার মনে হয়, এই মৌলিক বিষয়গুলো কতটা অর্জিত হয়েছে, তার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে।

অতএব, আমি "ভালো বাস্তবতা আকর্ষণ করা" জাতীয় উজ্জ্বল আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোর প্রতি সন্দিহান। আমার মনে হয়, কোনো রকম চেষ্টা ছাড়া এমন কিছু ঘটা সম্ভব নয়, অথবা যদি ঘটেও, তবে তা নিতান্তই কাকতালীয়।

তবে, বিশেষ করে মহিলাদের ক্ষেত্রে, এমনও হতে পারে যে তারা জন্ম থেকেই এই পর্যায়ের কিছু অংশ অর্জন করে ফেলেছে অথবা সম্পন্ন করে ফেলেছে। সেক্ষেত্রে, বাহ্যিকভাবে দেখলে মনে হতে পারে যে তারা কোনো রকম চেষ্টা করেনি, কিন্তু তাদের মধ্যে আসলে সেই ভিত্তি বিদ্যমান। সেই ধরনের মানুষেরা সাধারণত মনোযোগ দিতে খুব ভালো পারে এবং পড়াশোনা ও খেলাধুলাতেও তারা খুব ভালো করে।

▪️ "জোনে" থাকলে শরীরের ওজন ভুলে যাওয়া যায়।

"জোনে" প্রবেশ করলে, (লক্ষ্যের সাথে একাত্ম হওয়ার সাথে সাথে) "শরীরের অস্তিত্ব নেই" অথবা "খুব হালকা লাগছে" এমন অনুভূতি হয়, এবং এটি অত্যন্ত আনন্দদায়ক একটি অবস্থা।

"জোনে" থাকার সময়, সেটি ক্ষণস্থায়ী হলেও, প্রবল আবেগ এবং আনন্দের মধ্যে মানুষ থাকে। মনোযোগের মাধ্যমে লক্ষ্যের সাথে একাত্ম হওয়ার কারণে গভীর উপলব্ধি তৈরি হয় (অন্তত সাময়িকভাবে), এবং এর ফলে "শরীরকে ভুলে যাওয়ার" অনুভূতি হয়। সেই মুহূর্তে, আক্ষরিক অর্থে, মনোযোগ শুধুমাত্র লক্ষ্যের সাথে একাত্ম হওয়ার অনুভূতির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তাই সেই অবস্থায় "শরীরের ওজন সম্পর্কে সচেতন থাকার" (অথবা "মনে করার") সম্ভাবনা থাকে না। অর্থাৎ, শরীরকে ভারী বা হালকা মনে হয় না, বরং হালকা লাগার অনুভূতির সাথে মানুষ সম্পূর্ণরূপে "লক্ষ্যের" সাথে একীভূত হয়ে যায়। সেই "একাত্ম" অবস্থার মধ্যে, শরীরের ওজন নিয়ে চিন্তা করার কোনো অবকাশ থাকে না, বরং মন সম্পূর্ণরূপে লক্ষ্যের "উপলব্ধি"-র মধ্যে নিমগ্ন থাকে।

বস্তুগতভাবে দেখলে, এটিকে "ওজন নেই" অথবা "খুব হালকা" বলা যেতে পারে। কিন্তু বাস্তবে, যখন কেউ এই "জোনের" অবস্থায় থাকে, তখন শরীরের ওজন কেমন, সেটি কোনো বিষয়ই নয়। যদিও, যোগ অনুশীলনের বিভিন্ন স্তরের বর্ণনায় "ওজন হালকা হয়ে যাওয়া"র কথা বলা হয়েছে, তাই এখানে শুধুমাত্র সেই বিষয়টির উল্লেখ করা হয়েছে। বাস্তবে, শরীরের ওজন কেমন, সেটি খুবই তুচ্ছ একটি বিষয়।

কখনও কখনও, যোগ অনুশীলনে নিযুক্ত কিছু মানুষ "শরীরের ওজন নেই" অথবা "শরীরকে ভুলে গেছি" বলে এমন কথা বলে, যেন তারা কোনো উচ্চ স্তরে পৌঁছে গেছেন। তবে, যদি কেউ সবসময় সেই অবস্থায় থাকে, তবে সেটি "কার্লানা" (কারণ, কার্যকারণ) জগতের (অথবা তার থেকেও উপরের স্তরের) অভিজ্ঞতা, এবং সেটি অবশ্যই একটি উচ্চ স্তরের উপলব্ধি। কিন্তু, যদি কেউ মাঝে মাঝে, ক্ষণিকের জন্য সেই অবস্থায় যায়, তবে সেটি শুধুমাত্র "আস্ট্রাল" জগতে একাত্ম হওয়ার অনুভূতি, এবং সেটি খুব বেশি গুরুত্বপূর্ণ কিছু নয়। সাধারণ মানুষও, যারা কোনো প্রকার অনুশীলন করে না, তারাও মাঝে মাঝে এই ধরনের "জোনের" আনন্দ অনুভব করতে পারে।

আরও বেশি অনুশীলনが進লে, যোগ বা বৌদ্ধধর্ম অথবা আধ্যাত্মিক পথে, সত্যিই উন্নত ব্যক্তিরা আক্ষরিক অর্থে শারীরিকভাবে শূন্যে ভাসতে সক্ষম হতে পারে, এবং সেই স্তরে পৌঁছালে (কিছুটা) "বাস্তব" বলা যেতে পারে (আমি এখনও সেই স্তরে পৌঁছাইনি), তবে (অনুভূতির দিক থেকে) "শরীর হালকা লাগছে" অথবা "শরীর নেই" এমন অনুভূতি, (যদি তা ক্ষণস্থায়ী হয়) তাহলে তা ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয়।

আসলে, দৈনন্দিন জীবনে আমরা যখন শরীরের ওজনের অনুভূতি অনুভব করি, তখন মাঝে মাঝে "শরীর নেই" এমন অনুভূতি হয় এবং এটি যেন একটি বিশেষ বিষয় মনে হয়। কিন্তু যারা সবসময় সেই অবস্থায় থাকে (তাদের জন্য), (কারণ তারা সম্ভবত প্রথম থেকেই শরীরের ওজন বলতে কী বোঝায় তা জানে না), এটি "অস্বাভাবিক" মনে হতে পারে। যারা মূলত "শরীরের ওজন" অনুভব করেনি, তাদের "শরীরের ওজন কমানো" বা "শরীর নেই" এমন কথা বুঝতেও পারবে না। তারা হয়তো ভাববে, "আচ্ছা, যোগে বলা হয় শরীরের ওজন কমানো, শরীর নেই - এর মানে কী?" এমন পরিস্থিতিতে, কিছু ক্ষেত্রে, যখন কেউ কোনো ভিত্তির উপর ভিত্তি করে থাকে না, তখন তারা চারপাশের মানুষের কথা শুনে বিভ্রান্ত হতে পারে। যেহেতু তারা মূলত "শরীরের ওজন" অনুভব করে না, তাই "শরীরের ওজন কমানো" বা "শরীর নেই" - এর অর্থ তাদের কাছে বোধগম্য নয়। বাস্তবে, যারা সবসময় হালকা বোধ করে, তারা যখন কোনো যোগী "শরীর নেই" অনুভব করছেন" বলেন, তখন তারা হয়তো "বাহ, দারুণ!" বলে ভাবতে পারে। কিন্তু আমি যখন বিষয়টিকে দেখি, তখন মাঝে মাঝে মজার ঘটনা ঘটে, যেখানে যোগী এবং শিষ্যের আধ্যাত্মিক অগ্রগতির স্তর বিপরীত হয়ে যায়। এটি একটি অত্যন্ত আগ্রহজনক বিষয়। মানুষের উপলব্ধি মূলত "প্রজেকশন" এর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়, তাই তারা নিজেদেরকে যোগীর মধ্যে দেখতে পায়।

• (শরীরের ওজন আছে ধরে নিয়ে) যারা এখনও ওজনের মধ্যে বাস করে।
• (শরীরের ওজন আছে ধরে নিয়ে) যারা মাঝে মাঝে "শরীর নেই" বা "শরীর হালকা" অনুভব করতে পারে।
• (যারা মূলত "শরীরের ওজন" অনুভব করে না, তাদের জন্য) "শরীর নেই" বা "শরীর হালকা" - এর অর্থ না বুঝেই, "দারুণ" কোনো যোগী যখন "শরীর নেই" অনুভব করছেন" বলেন, তখন তারা হয়তো "এটা কী?" বলে অবাক হয় বা মুগ্ধ হয় (এটি একটি অত্যন্ত আগ্রহজনক পরিস্থিতি। "প্রজেকশন" হিসেবে, তারা আসলে নিজেদেরকে সেই স্তরে দেখতে পাচ্ছে)।

যাইহোক, জোন-এ (এমনকি সাময়িকভাবে হলেও) প্রবেশ করে অ্যাস্ট্রাল অনুভূতির জগৎ থেকে বেরিয়ে আসা (অর্থাৎ, অনুভূতির জগতে একাত্মতা অনুভব করা) - এর ফলে শরীর হালকা হয়ে যায়, এমন অনুভূতি হয় যেন শরীর নেই, (এবং যাদের স্বাভাবিকভাবেই কোনো সমস্যা নেই, তাদের শরীর শুরু থেকেই হালকা থাকে)। অনুভূতির ক্ষেত্রেও, শরীরের ক্ষেত্রেও, এটি অত্যন্ত হালকা একটি অনুভূতি (অথবা, তারা হয়তো শুরু থেকেই এমন অনুভূতি নিয়ে জীবনযাপন করে)।

▪️অলসতার জগৎ

যখন জোন স্থিতিশীল হয় এবং আনন্দ স্থিতিশীল হয়, তখন সেটি অলসতার জগৎও বটে। এটিকে "অপ্রয়োজনীয় প্রচেষ্টা" বলা হয়, এবং এটি এমন একটি আপাত-বিরোধী অভিব্যক্তি যা প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। যেহেতু এর ভিত্তি জোন, তাই এখানে মনোযোগের একটি প্রাথমিক স্তর রয়েছে, কিন্তু তবুও, যখন জোন স্থিতিশীল হয়, তখন "প্রচেষ্টা" হিসেবে মনোযোগের প্রয়োজন হয় না (যদিও এর গভীরতার মাত্রা ভিন্ন হতে পারে)। সুতরাং, "প্রচেষ্টা-বিহীন" অবস্থা বলতে বোঝায় যে, কার্যত, প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত মনোযোগই এর প্রাথমিক ভিত্তি।

প্রথমে, জোন প্রচেষ্টার মাধ্যমে সমর্থিত থাকে। কিন্তু, ধীরে ধীরে যখন জোনের ফ্রিকোয়েন্সি বৃদ্ধি পায় এবং এটি স্থিতিশীল হতে শুরু করে, তখন জোনের আনন্দ ধীরে ধীরে দৈনন্দিন জীবনে ছড়িয়ে পড়ে, এবং যখন এটি স্বাভাবিক হয়ে যায়, তখন মনে হতে পারে যে "প্রচেষ্টা" আপাতদৃষ্টিতে অপ্রয়োজনীয়। কিন্তু, আসলে, প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত মনোযোগই এর ভিত্তি।

অতএব, যখন কোনো বিশেষজ্ঞ বা অভিজ্ঞ ব্যক্তি বলেন যে "অলস থাকা গুরুত্বপূর্ণ" অথবা "প্রচেষ্টা করা উচিত নয়", তখন সেটিকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করা উচিত নয়, বরং এর অন্তর্নিহিত অর্থ বোঝা উচিত। যদি কেউ আক্ষরিক অর্থে "ওহ, আমাকে চেষ্টা করতে হবে না" বলে, তবে সেটি প্রকৃত অর্থে ভুল বোঝাবুঝি। এর অর্থ হলো, মনোযোগের জোন এবং আনন্দের স্থিতিশীল অবস্থা।

এই বিষয়গুলো অনেকটা ভেতরের দিকের বিষয়, এবং এগুলোর ব্যাখ্যা দেওয়া হলে, এটি অনুসন্ধানের উত্তর দেওয়ার মতো হয়ে যায় (এবং কিছু মানুষের কাছে) এটি স্পয়লারের মতো মনে হতে পারে, যা বিরক্তিকর। তবে, আজকাল অনেকেই শুধুমাত্র উত্তরের সন্ধান করে এবং নিজেরাই চিন্তা করে না, তাই মাঝে মাঝে স্পষ্টভাবে উত্তর দেওয়া প্রয়োজন মনে হয়।

মূলত, কোনো বিষয়ে বিশেষজ্ঞ হওয়ার জন্য, "যেকোনো জিনিসকে নিজের চোখ, হাত এবং পায়ের মাধ্যমে চিন্তা করা" এবং প্রাপ্ত ফলাফলকে সত্য হিসেবে গ্রহণ করার মানসিকতা থাকতে হয়, অর্থাৎ "নিজের চোখে ভালোভাবে দেখা এবং নিজের বুদ্ধি দিয়ে সঠিকভাবে চিন্তা করা" প্রয়োজন। যদি এমন হয়, তবে এই ধরনের ব্যাখ্যা ছাড়াই মানুষ নিজেই এটি খুঁজে বের করতে পারবে।

"তাসুজি" (বিশেষজ্ঞ)-এর কাছ থেকে "তোলোক্য" (অতিরিক্ত চেষ্টা নয়) অথবা "努力しない" (চেষ্টা না করা) এর মতো কথা শুনে সরলভাবে "আঁ, তাই তো!" বলে খুশি হলে, আপনি "চেষ্টা না করা বোকা" হয়ে যাবেন। কিন্তু, যারা নিজেদের বিচার করতে পারে, তারা সহজেই বুঝতে পারবে যে "কিছু একটা ভুল আছে"। তবে, এমন অনেক মানুষও আছে যারা এটা বুঝতে পারে না।

যাইহোক, (মনোযোগের উপর ভিত্তি করে তৈরি হওয়া) "জোন" যখন স্থিতিশীল হয়ে ওঠে, তখন আনন্দও স্থিতিশীল হয়ে ওঠে। (যেহেতু চেষ্টা স্বাভাবিক হয়ে যায়, তাই "চেষ্টা না করে চেষ্টা" করার অবস্থা তৈরি হয়) এবং দৈনন্দিন জীবনে আনন্দ স্বাভাবিক হয়ে যায়। এটিকে "তোলোক্য" (অতিরিক্ত চেষ্টা নয়) অথবা "努力しない" (চেষ্টা না করা) বলা হয়।

এই অবস্থাকে আধ্যাত্মিক উন্নতির প্রথম ধাপের একটি অর্জন বলা যেতে পারে।

এটি একটি নির্দিষ্ট স্তরের দক্ষতা এবং "অর্জন"। সাধারণভাবে, এই স্তরে পৌঁছালে দৈনন্দিন জীবন যথেষ্ট প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। এই স্তরে পৌঁছানোই একটি যথেষ্ট অর্জন।

এটি (মনোযোগের মাধ্যমে তৈরি হওয়া) "জোন"-এর একটি অর্জন, এবং এটি পরবর্তী ধাপের ভিত্তিও। তবে, এই (পরবর্তী ধাপের) ভিত্তি আছে কিনা, তার উপর নির্ভর করে আধ্যাত্মিক উন্নতির পরবর্তী ধাপে যাওয়া যায় কিনা।

▪️কার্লানা জগৎ (কারণ জগৎ)

উপরে বর্ণিত মানসিক উত্থান-পতনের স্থিতিশীলতার মাধ্যমে যখন আনন্দ দৈনন্দিন জীবনে আসে, তখন "কারণ" জগতের প্রস্তুতি শুরু হয়। আধ্যাত্মিক পরিভাষায় একে "কজাল জগৎ" (ইংরেজি), "শাদজি জগৎ" অথবা "কার্লানা জগৎ" (সংস্কৃত) বলা হয়। এটি জাপানি ভাষায় "কারণ"-এর সমতুল্য। এটি এমন একটি ক্ষেত্র যেখানে ঈশ্বরের একত্বের ধারণা তখনও আসেনি, কিন্তু এটি বস্তুগত জগতের আবেগিক ক্ষেত্রকে ছাড়িয়ে যায় এবং মৌলিক বিষয়, জ্যামিতি, যুক্তি, এবং বোঝাপড়ার জগতে প্রবেশ করে।

প্রথমত, যদি কেউ উপরের আবেগিক ধাপটি অতিক্রম না করে, তাহলে এই ধাপের "বোঝাপড়া" অসম্পূর্ণ থেকে যায়। অনেক আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী আছেন যারা এই প্রস্তুতি ছাড়াই "মাথা" দিয়ে সবকিছু বুঝতে পারেন, কিন্তু তারা "মাথা মোটা" হয়ে যান। এর ফলে, তারা মনে করতে পারেন যে তারা এখনও আবেগিক জগৎ থেকে বেরিয়ে আসতে পারেননি, কিন্তু তারা "কারণ" জগতের স্তরে আছেন। তাই, এটি খেয়াল রাখা দরকার।

আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারীদের মধ্যে প্রায় ৯০% মানুষই প্রথম "অ্যাস্ট্রাল" স্তরে থাকেন। তাই, "কারণ" স্তরে পৌঁছানো খুবই বিরল।

প্রথম ধাপ, অর্থাৎ আবেগিক উত্থান-পতন স্থিতিশীল হয়ে গেলে, তখন পরবর্তী ধাপে যাওয়ার প্রস্তুতি সম্পন্ন হয়।

১. "আরেকটি মন", অথবা উচ্চতর সত্তা হিসেবে বিবেচিত, এমন একটি উচ্চ স্তরের চেতনার অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত হওয়া। সাধারণ চিন্তনশীল সচেতন মন (যুক্তিযুক্ত চিন্তা, মন) ছাড়াও, একটি সংবেদী উচ্চ স্তরের চেতনা বিদ্যমান, যা ধ্যান করার সময় উপলব্ধি করা যায়। এটি "বিপস্সনা (পর্যবেক্ষণ)"-এর শুরু। এটি ধ্যানের প্রাথমিক পর্যায় অথবা মৌলিক সমাধি।

২. "আরেকটি মন"-এর সাথে কথোপকথন, বার্তা গ্রহণ, উপহার গ্রহণ। অনুভূতি বিনিময় করা।

৩. "আরেকটি মন"-এর সাথে মিশ্রিত হওয়া। সচেতন মন এবং উচ্চতর চেতনার (ধীরে ধীরে) মিশ্রণが進তে থাকে।

৪. "নীরবতার চেতনা"-য় (এর প্রবেশদ্বার) পৌঁছানো।

তাত্ত্বিকভাবে এবং বাস্তবিকভাবে, এই ধরনের "আরেকটি মন" থাকার ধারণা একটি বিভ্রম, কারণ মূলত চেতনা এতটাই বিচ্ছিন্ন ছিল যে, চিন্তনশীল মন (যা সাধারণ সচেতন মন হিসেবে পরিচিত) থেকে ভিন্ন একটি মন (উচ্চতর চেতনা) বিদ্যমান বলে মনে হয়। তবে এটি একটি ক্ষণস্থায়ী পর্যায়, যেখানে প্রথমে সবকিছু আলাদা মনে হয়, কিন্তু ধীরে ধীরে সেই চেতনা একটি সত্তায় একত্রিত হয়।

এর মাধ্যমে, উচ্চতর চেতনা দৈনন্দিন জীবনে বিস্তৃত হতে শুরু করে।

এই পর্যায়টি আক্ষরিক অর্থে "বিপস্সনা (পর্যবেক্ষণ)"-এর সমতুল্য (এটি কোনো বিশেষ ধারা বা পদ্ধতির বিপস্সনা ধ্যান নয়)। এটি প্রকৃত ধ্যান (দারানা), সমাধির (এর প্রাথমিক পর্যায়)-এর সমতুল্য।

এই পর্যায়গুলোর কোনো একটিতে, "কুন্ডলিনী" নামক এক প্রকার শক্তি অনুভব করা যেতে পারে, অথবা নাও হতে পারে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই, কুন্ডলিনী নিজে জাগ্রত হয় না, বরং শরীরের কিছু শক্তি পথ (যোগে "নাডি" বলা হয়) সক্রিয় হয় (কিছুটা হলেও বাধা দূর হয়), যার ফলে শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করে, অথবা ধীরে ধীরে প্রবাহিত হতে থাকে। এটি কুন্ডলিনীর শক্তি সামান্য পরিমাণে সক্রিয় হওয়ার মতো। যাই হোক না কেন, এই পর্যায়গুলোর কোনো একটিতে, শক্তির পরিমাণ বৃদ্ধি পায় এবং জীবন আরও প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে।

এতদূর পর্যন্ত পৌঁছালে, সাধারণ মানুষের জন্য আধ্যাত্মিকতার সাধারণ আলোচনা (অন্ততপক্ষে) যথেষ্ট। এতটুকু অর্জনই একজন মানুষকে সুখী এবং শান্তিপূর্ণ জীবন যাপন করতে সাহায্য করতে পারে।

এরপর, উচ্চতর চেতনা "পুরুষ" (আত্মা)-এর সাথে মিশ্রণ, অথবা কুন্ডলিনী সম্পর্কিত আরও অনেক বিষয় থাকতে পারে, তবে মূলত, এই পর্যন্ত পৌঁছানো এবং নীরবতার চেতনা (গভীরতা বিভিন্ন হতে পারে) অর্জন করা গেলে, আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য সম্ভবত এটিই যথেষ্ট।

তাই, আধ্যাত্মিক বিষয়ে বিভিন্ন জিনিস অধ্যয়ন করা ভালো, কিন্তু প্রথমত, কোনো একটি বিষয়ে মনোযোগ দিয়ে "জোন"-এ পৌঁছানো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এটাই সবচেয়ে বড় ভিত্তি।

এটা কোনো শখ হতে পারে, অথবা কাজ, অথবা পড়াশোনাও হতে পারে। "জোন"-এর ফ্রিকোয়েন্সি যত বাড়বে, "জোন" তত স্থিতিশীল হবে, এবং আনন্দ তত স্থিতিশীল হবে, এর ফলে নিজের ভেতরের চাপা আবেগজনিত কষ্টগুলো দূর হবে এবং পরিশুদ্ধ হবে। আবেগের স্তর হিসেবে, একটি একটি করে সেই চাপা আবেগগুলোকে অনুভব করে "জোন"-এর মধ্যে দূর করতে হয়।

এই পর্যায়টিকে যোগে "কর্ম-যোগ" বলা হয়। এটিকে প্রায়শই নিঃস্বার্থ সেবার সাথে ব্যাখ্যা করা হয়, কিন্তু এর মূল অর্থ হলো এটি অবশ্যই নিঃস্বার্থ হতে হবে এমন নয়। এর মানে হলো, কোনো কাজের ফলাফলের জন্য আকাঙ্ক্ষা না করা, ফলাফলকে ঈশ্বরের হাতে ছেড়ে দেওয়া, ফলাফল সম্পর্কে ধারণা করা যায় কিন্তু তা নিয়ন্ত্রণ করা যায় না – এটি খুবই স্বাভাবিক একটি বিষয়, এবং এর সাথে নিঃস্বার্থতার কোনো সম্পর্ক নেই। এই ধরনের "কর্ম-যোগ"-এর মাধ্যমে প্রথমে আবেগজনিত আনন্দ আসে, তারপর আবেগের ওঠানামা কমে গিয়ে একটি শান্ত অবস্থায় পৌঁছানো যায়, এবং তারপরই পরবর্তী ধাপে যাওয়া যায়।

অনেক সময়, কোনো আধ্যাত্মিক গোষ্ঠীতে যোগ দিলে, মনে হতে পারে যে নিজের সাধনা এগিয়ে গেছে, কিন্তু আসলে আধ্যাত্মিক গোষ্ঠীতে কতদিন ছিলেন, তার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হলো, আপনি কোনো বিষয়ে কতটা মনোযোগ দিতে পারছেন এবং "জোন"-এর আনন্দে পৌঁছাতে পারছেন কিনা। সেটা শখ হোক, কাজ হোক, ধ্যান হোক, অথবা "কর্ম-যোগ"-এর সেবা হোক, যেকোনো কিছুই হতে পারে। "জোন"-এর আনন্দে পৌঁছানোর জন্য আপনাকে সেই বিষয়ে গভীরভাবে মনোনিবেশ করতে হবে। একবার আপনি "জোন"-এর আনন্দে পৌঁছাতে পারলে, ধীরে ধীরে সেই আনন্দকে আপনার দৈনন্দিন জীবনে ছড়িয়ে দিতে হবে। এটাই আধ্যাত্মিকতার ভিত্তি। যদি আপনি ধ্যান করেন, তাহলে হয়তো আপনি আরও উন্নত স্তরে যেতে পারবেন, অথবা নাও পারতে পারেন, তবে অন্তত "জোন"-এর আনন্দ এমন একটি জিনিস যা সবাই পেতে চায়, এবং এর কোনো ক্ষতিকর দিক নেই। তাই, আধ্যাত্মিকতা নিয়ে চিন্তা না করেও, আপনি "জোন"-এর আনন্দ পাওয়ার চেষ্টা করতে পারেন। "জোন"-এর আনন্দ পেতে হলে, আপনাকে কোনো কিছুতে গভীরভাবে মনোনিবেশ করতে হবে, এবং সেটাই আধ্যাত্মিকতার ভিত্তি।

কিছু মানুষের ক্ষেত্রে, তারা হয়তো জন্মগতভাবেই প্রথম আবেগজনিত পর্যায়টি অতিক্রম করে গেছে, তাই তাদের জন্য হয়তো পরবর্তী পর্যায়টি সরাসরি শুরু হতে পারে। আবার, কিছু মানুষ শৈশব থেকে আবেগজনিত সমস্যাগুলো এড়িয়ে গেছে, তাই তাদের হয়তো আবেগজনিত সমস্যা মোকাবিলার উপায় জানা নাও থাকতে পারে, এবং তারা হয়তো পরবর্তী ধাপে যেতে পারবে না। আবার, এমনও হতে পারে যে, কিছু মানুষ আবেগজনিত সমস্যাগুলো সমাধান করার আগেই পরবর্তী ধাপে চলে গেছে। জন্মগতভাবে আবেগজনিত সমস্যা মোকাবিলার ক্ষমতা আছে এমন (খুব কম) ক্ষেত্রে ছাড়া, যারা সমস্যা এড়িয়ে গেছে অথবা যারা সরাসরি পরবর্তী ধাপে চলে গেছে, তাদের আবেগজনিত সমস্যার সম্মুখীন হলে, মোকাবিলার উপায় জানা থাকে না, এবং তারা হয়তো হতাশ হয়ে যেতে পারে, অথবা তাদের মধ্যে "সহজেই রেগে যাওয়া" বা "কম সহনশীল" আধ্যাত্মিকতা দেখা যেতে পারে। তাই, (যদি না আগের জন্মে সেই সমস্যার সমাধান হয়ে থাকে), সাধারণত আবেগজনিত সমস্যাগুলো "জোন"-এর আনন্দে সমাধান করার পরেই পরবর্তী ধাপে যাওয়া উচিত। আমার ব্যক্তিগতভাবে এটাই মনে হয়।

জোনের আনন্দকে কাজে অর্জন করে যে, সে কাজে গুরুত্ব দেয়; শখের মাধ্যমে অর্জন করে যে, সে শখে গুরুত্ব দেয়; এবং সাধনার মাধ্যমে অর্জন করে যে, সে সাধনায় গুরুত্ব দেয়। খেলাধুলাও এর ব্যতিক্রম নয়। তাই, উদাহরণস্বরূপ, যারা ধ্যান করে (জোনের আনন্দের মাধ্যমে) তারা ধ্যানে গুরুত্ব দেয়; এবং যারা (শারীরিক ব্যায়ামের) যোগা করে (জোনের আনন্দ অর্জন করে) তারা যোগাতে গুরুত্ব দেয়। প্রকৃতপক্ষে, এই জোনের আনন্দের ক্ষেত্রে, কাজ, শখ অথবা খেলাধুলা – কোনো প্রকারের মধ্যে সীমাবদ্ধতা নেই।

জোনের আনন্দের (স্থিতিশীলতা) বাইরে গিয়ে পরবর্তী ধাপে যেতে হলে, সম্ভবত আধ্যাত্মিক পদ্ধতির প্রয়োজন হয়, কিন্তু সাধারণভাবে জোনের আনন্দ এবং এর স্থিতিশীলতা যথেষ্ট। যদি তা থাকে, তাহলে আগ্রহের বিষয়, কাজ, অথবা পড়াশোনায় মনোযোগ দিলে সেটিই যথেষ্ট।

অতএব, এখানে বিশেষ কোনো অস্বাভাবিকতা নেই। সাধারণভাবে সমাজে যা বলা হয়, এখানেও তা প্রযোজ্য। চেষ্টা করে পড়াশোনা করলে বা অনুশীলন করলে, তার ফল পাওয়া যায়। এটি সবসময় টাকা বা বস্তুর আকারে নাও আসতে পারে, কিন্তু একটি অনুভূতির মাধ্যমে জোনের আনন্দ পাওয়া যায়। এটি কারো উপর নির্ভর করে না, বরং নিজের ভেতর থেকে উৎপন্ন হয়। চেষ্টা এবং মনোযোগ দিয়ে কাজ করলে, এটি ধীরে ধীরে পাওয়া যায়।

এই সমাজে, টাকা উপার্জন করা গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়, এবং যারা টাকা উপার্জন করতে পারে না, তাদের মূল্যহীন মনে করা হয়। কিন্তু এই জোনের আনন্দ শুধুমাত্র প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জন করা যায়। এটি সঠিকভাবে ব্যবহার করলে, টাকা উপার্জন এবং কাজের ফলাফলে সাহায্য করতে পারে। তবে, জোনের আনন্দ সরাসরি টাকার সাথে সম্পর্কিত নয়, এটি এমন একটি জিনিস যা নিজের চেষ্টা দিয়ে অর্জন করা যায়।

অতএব, একজন শিশু (অবশ্যই টাকা ছাড়াই) চেষ্টা করলে এটি অর্জন করতে পারে; শখের মাধ্যমে (অবশ্যই টাকা ছাড়াই) এটি অর্জন করা যায়; পড়াশোনায়ও এটি অর্জন করা যায়; খেলাধুলাতেও, কাজেও, যেকোনো কিছুতে চেষ্টা করলে জোনের আনন্দে পৌঁছানো যায়।

যেহেতু সবাই এই সমাজে পড়াশোনা করে বা কাজ করে, তাই পড়াশোনা বা কাজের মাধ্যমে জোনে পৌঁছানো সবচেয়ে সহজ। দৈনন্দিন জীবনের বেশিরভাগ সময় এই কাজগুলোতে ব্যয় করা হয়। যদি সামাজিক জীবনের মধ্যে, যে কাজগুলো বাধ্য হয়ে করা হয়, সেগুলোর মাধ্যমে জোনের আনন্দে পৌঁছানো যায়, তবে সেটি একটি চমৎকার বিষয়।

আধ্যাত্মিকতা ছাড়াও, জোনের আনন্দ নিজেই মানসিক দ্বন্দ্ব সমাধান করে এবং গভীর মনোযোগের মাধ্যমে ভালো ফল নিয়ে আসে। এটি সম্পূর্ণরূপে ইতিবাচক।

এই অঞ্চলের আনন্দ স্থিতিশীল অবস্থায় পৌঁছানোই হলো সেই অবস্থা, যেখানে অজ্ঞতার অন্ধত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। আধ্যাত্মিকভাবে হয়তো আরও পথ বাকি, কিন্তু মুক্তি বলতে যদি কিছু বোঝায়, তবে এই পর্যায়টি সম্ভবত তার সমতুল্য। আধ্যাত্মিকতার সাথে সম্পর্ক ছাড়াই, এই অঞ্চলের আনন্দের অনেক সুবিধা রয়েছে, তাই এটি সাধারণভাবে সুপারিশ করা যায়।

এই ধরনের কথা বললে, যারা সহজে ভালো জীবন পেতে চান, "আকর্ষণ তত্ত্ব"-এর অনুসারীরা হয়তো হতাশ হতে পারেন। তবে, যদি "জোন অফ ব্লেস" স্থিতিশীল হয়ে "কোনো রকম প্রচেষ্টা ছাড়াই" একটি অবস্থায় পৌঁছে যায়, তবে সেটি খুব বেশি ভুলও নয়। কিন্তু, "জোন অফ ব্লেস"-এর স্থিতিশীলতা অর্জনের জন্য চরম প্রচেষ্টা এবং মনোযোগ প্রয়োজন। প্রথমে মনোযোগ দিয়ে, "কোনো রকম প্রচেষ্টা ছাড়া প্রচেষ্টার" এবং "অলস" অবস্থার দিকে যেতে হবে। তখনই "আকর্ষণ তত্ত্ব" কিছুটা হলেও কার্যকর হতে পারে। কিন্তু, যদি সেই অবস্থায় পৌঁছানো না যায়, তবে "আকর্ষণ তত্ত্ব" কোনো কাজে আসবে না।

যাইহোক, প্রথম এবং প্রধান কাজ হলো চেষ্টা এবং মনোযোগের মাধ্যমে "জোন অফ ব্লেস"-এ পৌঁছানো।