শিন্তোতে, এটা ধরে নেওয়া হয় যে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে ব্যাখ্যা ভিন্ন হতে পারে, তবে একটি উদাহরণ হিসেবে, ইয়ামাকা গেদো অনুসারে নিম্নলিখিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে:

ওহিগামিতা (なおひのみたま)
→ (শূন্যের গতি) নিয়ম-ভিত্তিক কার্যকলাপ
- মহাবিশ্বের সৃষ্টি, উৎপাদন এবং বিকাশের নিয়ম।
- ঋতুচক্র, কক্ষপথ এবং ঘূর্ণনের নিয়ম।
→ (বিদ্যুতের কার্যকলাপ) ঘটনা-ভিত্তিক কার্যকলাপ
- সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্রের প্রকাশ।
- সমস্ত কিছুর প্রকাশ।
"জিকি কিহিতেন পি৫০"

আরামিটা (あらみたま): সাহস, নির্মাণ, ধ্বংস। (শারীরিক) জীবন। বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তি।
নাগিমিতা (にぎみたま): নিয়ন্ত্রণ, অগ্রগতি। রক্ত, অভ্যন্তরীণ অঙ্গ।
সাচিমিতা (さちみたま): সামঞ্জস্য, নির্মাণ, দয়া। আবেগিক শক্তি। স্নায়ুতন্ত্র।
কুশিমিতা (くしみたま): ন্যায়বিচার, আশা, চিন্তা। হাড় এবং পেশী।
"শিন্তোর আধুনিক ব্যাখ্যা (ইয়ামাকা কিও কর্তৃক লিখিত) পি১৩৭"

- পরিবেশগত বিষয়গুলি আরামিটার সাথে সম্পর্কিত।
- শারীরিক বিষয়গুলি নাগিমিতার সাথে সম্পর্কিত।
- মনস্তাত্ত্বিক বিষয়গুলি সাচিমিতার সাথে সম্পর্কিত।
- ঐশ্বরিক বিষয়গুলি কুশিমিতার সাথে সম্পর্কিত।
"শিন্তোর আধুনিক ব্যাখ্যা (ইয়ামাকা কিও কর্তৃক লিখিত) পি২৭২"

নাওহির (なおひ, ইচ্চিরি) দুটি গতিতে বিভক্ত:
→ শূন্যের গতি
→ কুশিমিতা (くしみたま): জীবনের কার্যকলাপ, জীবনের উৎস।
→ সাচিমিতা (さちみたま): সামঞ্জস্য এবং পরিবর্তন, আবেগ, সৌন্দর্য।
→ বিদ্যুতের গতি
→ নাগিমিতা (にぎみたま): শক্তি, অভ্যন্তরীণ অঙ্গ, হরমোন নিয়ন্ত্রণকারী কার্যকলাপ। নুরুমিটা (ぬるみたま), যা তথাকথিত ভূত।
→ আরামিটা (あらみたま): শরীরের বাহ্যিক কার্যকলাপের শক্তি। স্নায়ু, পেশী, হাড় ইত্যাদি।
"শিন্তোর আধুনিক ব্যাখ্যা (ইয়ামাকা কিও কর্তৃক লিখিত) পি৩৮৬"

এগুলো যোগের পাঁচটি কোশার মতো মনে হতে পারে, তবে এগুলোর মধ্যে মানসিক দিকও রয়েছে এবং সম্ভবত উভয় দিকই বিদ্যমান। মানসিক দিক থেকে চারটি আত্মার শ্রেণীবিভাগ নিম্নরূপ:

আরামিটা (あらみやま): অনমনীয় মানসিক কার্যকলাপ, উদ্ভাবনী চেতনা, ধ্বংসাত্মক চেতনা, স্বজ্ঞা। অভিব্যক্তিপূর্ণ আকাঙ্ক্ষা।
নাগিমিতা (にぎみやま): নমনীয় মন। স্থবিরতা চাওয়া অলসতা। আবেগিক অনুভূতি। অগ্রগতির আকাঙ্ক্ষা।
সাচিমিতা (さちみやま): উপলব্ধি, কামনা, ভালোবাসা, সামঞ্জস্যপূর্ণ চেতনা, অনুসন্ধানের আবেগ।
কুশিমিতা (くしみやま): রহস্য অনুসন্ধানের মন, চিন্তাভাবনা এবং সৃষ্টির চেতনা, শান্ত সমন্বিত ক্ষমতা, স্বজ্ঞা, অগ্রগতি।
"জিকি কিহিতেন পি৫৪"

একই লেখকের "শিন্তো নিউমেন ২" পি২২৫-এ একটি চিত্র রয়েছে, যা শরীরের কাছাকাছি থেকে শুরু করে নিম্নরূপ:

・আরামিটামা
・নিগিমিতামা
・সাচিমিতামা
・কুশিমিতামা
・নাওহিনোমিতামা

আমার মনে আছে, একই লেখকের অন্য কোনো বইয়ে এইগুলোর সাথে যোগের পাঁচটি কোশা (鞘)-এর সম্পর্ক (ব্যাখ্যা) প্রকাশিত হয়েছিল। কিন্তু এখন আমার কাছে যে লেখকের বইটি আছে, সেখানে আমি সেই বর্ণনা খুঁজে পাইনি।

একই ধরনের বিষয় হিসেবে, লেখকের অন্য একজন অধ্যাপকের একটি গবেষণাপত্রের উদ্ধৃতি সেই বইয়ের ১২৮ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত আছে।

・আরামিটামা: শরীর গঠন করে।
・নিগিমিতামা: বায়ু শরীর, অ্যাস্ট্রাল শরীর।
এই দুটি জীবিত শরীরের গঠন তৈরি করে।

・সাচিমিতামা এবং কুশিমিতামা: চেতনার শরীর (কজাল শরীর, কারণ শরীর)।
・কুশিমিতামা এবং নাওহিনোমিতামা: আত্মা।

এই অনুযায়ী, কুশিমিতামা দুবার উল্লেখ করা হয়েছে।

যেহেতু এটি একটি গবেষণাপত্রের উদ্ধৃতি, তাই মনে হচ্ছে শিন্তোর চারটি আত্মা এবং যোগের পাঁচটি কোশা (鞘)-এর সম্পর্ক কোনো সর্বজনীন ধারণা নয়, বরং লেখকের ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা। বস্তুত, "ইচ্চি-রিও" (এক আত্মা, চারটি আত্মা) বলতেও বিভিন্ন শিন্তো সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে, তাই কোনো সর্বজনীন ধারণা নাও থাকতে পারে।

আমি প্রতিটি আত্মার বর্ণনা পড়ে আমার নিজস্ব একটি ব্যাখ্যা যোগ করছি (অবশ্যই এটি কোনো সর্বজনীন ধারণা নয়)।

・আরামিটামা:
যোগের আন্নামাায়া কোশা (খাদ্য sheath)।
・নিগিমিতামা:
যোগের প্রানামায়া কোশা (বায়ু sheath)।
・সাচিমিতামা:
যোগের মানোমায়া কোশা (মানসিক sheath)।
যোগের ভিজ্ঞা্নামায়া কোশা (বুদ্ধি sheath)।
・কুশিমিতামা:
যোগের আনন্দমায়া কোশা (আনন্দ sheath)।
・নাওহিনোমিতামা:
যোগ (অথবা বেদান্ত)-এর আত্মন (আত্ম)।

যদি আমরা সরলভাবে পাঁচটি কোশা (鞘)-কে তাদের সাথে মিলিয়ে দেই, তবে তা অর্থপূর্ণ হবে না। তাই, কিছু মিল বিবেচনা করে এই সম্পর্ক তৈরি করা হয়েছে। অবশ্যই, যেহেতু বিভিন্ন ধারা রয়েছে, তাই তাদের সংজ্ঞা ভিন্ন, কিন্তু মোটামুটিভাবে একই রকম মনে হলে সামগ্রিক ধারণাটি সহজে বোঝা যেতে পারে।

এই ধরনের বিষয়গুলির সাধারণত কোনো প্রতিষ্ঠিত ধারণা থাকে, কিন্তু ছোটখাটো বিষয়গুলিও বিভিন্ন ধারায় ভিন্ন হতে দেখা যায়, তাই ব্যাখ্যা করা কঠিন।

এর কারণ হল, চারটি আত্মা কেবল বস্তুগত স্থূলতা এবং সূক্ষ্মতার শ্রেণিবিন্যাস নয়, বরং গুণগত পার্থক্যও ধারণ করে। উপরের চিত্রের মতো স্থূল এবং সূক্ষ্মের শ্রেণিবিন্যাস অবশ্যই সঠিক, কিন্তু এর পাশাপাশি, মানসিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, উপরে উল্লিখিত গুণাবলীগুলির সাথে তাদের সম্পর্ক রয়েছে। গুণ এবং স্থূল/সূক্ষ্মের এই মিশ্রণ থাকার কারণে এটি বোঝা কঠিন হয়ে পড়ে।

এইভাবে, প্রতিটি উপাদানের সাথে কী সম্পর্কিত, সে সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা আছে, কিন্তু "মন" এবং "বস্তু" এই বিভাজন সম্পর্কে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে মনে হয়:

"যোগ এবং শিন্তো" বইয়ের ৩য় পৃষ্ঠায় লেখা আছে, "পুরুষা সরাসরি "নাওহিমিতামা"-এর সাথে সম্পর্কিত, এবং প্রকৃতি চারটি আত্মার সাথে সম্পর্কিত।"

পুরুষা হলো যোগের সাংখ্যা দর্শনে বিশুদ্ধ মন, এবং এর বিপরীত হলো বিশুদ্ধ বস্তু, যা প্রকৃতি। পুরুষাকে "দেবত্ব" হিসেবেও অনুবাদ করা হয়, কিন্তু সংস্কৃত অর্থে এটি "মানুষ"। উভয় ক্ষেত্রেই, মন (দেবত্ব) এবং বস্তু সবসময় একসাথে থাকে, এবং যোগ ও শিন্তো উভয়ই একই ধরনের চিন্তাধারা ধারণ করে।

এছাড়াও, একই লেখক আধুনিক আধ্যাত্মিকতাবাদ, জ্ঞান-বিজ্ঞান অথবা আধ্যাত্মিক শব্দ ব্যবহারকারীদের সাথে এর সম্পর্ক উল্লেখ করেছেন।

আরামিটামা:
শারীরিক, ইথারিক শরীর
নিগিমিতামা:
অ্যাস্ট্রাল শরীর, মানসিক শরীর।幽体 (ইউ-তাই)। আধা-বস্তুগত আধ্যাত্মিক শরীর
* সাচিমিতামা এবং কুশিমিতামা:
কজাল শরীর, আত্মা। সচেতন আধ্যাত্মিক শরীর। যা বস্তুর ক্ষেত্রে পড়ে না।
"যোগ এবং শিন্তো" বইয়ের ৫১৬ পৃষ্ঠা থেকে নেওয়া।

কজাল শরীরকে (কারানা) বস্তু হিসেবে গণ্য করা হবে কিনা, তা বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে কিছুটা ভিন্ন। হোনসাম হাকুসেন কারানাকে বস্তুর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কিন্তু এখানে এটিকে বস্তু হিসেবে গণ্য করা হয়নি। যোগের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রকৃতি বস্তুই, তাই প্রকৃতি যদি চারটি আত্মার সাথে সম্পর্কিত হয়, তাহলে সচিমিটামা এবং কুশিমিতামা-ও বস্তুর অংশ হওয়ার কথা, কিন্তু এই বিষয়টি খুবই সূক্ষ্ম এবং বোঝা কঠিন। আমি হোনসাম হাকুসেনের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, কারানা শরীরকে বস্তুর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে ব্যাখ্যা করছি।

যোগের পাঁচটি "কোশা", যোগ-সুতরার সাংখ্যা দর্শনের পুরুষা এবং প্রকৃতির ধারণা, এবং আধ্যাত্মিকতার সাথে চারটি আত্মার সম্পর্ক দেখলে বোঝা যায় যে শিন্তোর চারটি আত্মার ধারণা অন্যান্য দর্শনের সাথে খুব বেশি পার্থক্য করে না এবং এতে অনেক মিল রয়েছে।