সাধারণভাবে, মনে করা হয় যে বিশ্বাসে কোনো না কোনো বস্তু, যেমন দেবতা, প্রতিমা, অথবা ধর্মগুরু থাকা প্রয়োজন। কিন্তু, আমার মতে, কোনো নির্দিষ্ট বস্তু ছাড়াই বিশ্বাস স্থাপন করা সম্ভব, অথবা যদি কোনো বস্তু থাকে, তবে তা স্থান, অঞ্চল, অথবা নিজের চারপাশের স্থানের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে। এই ধরনের বস্তুর অভাবই হলো খাঁটি বিশ্বাস।

এর আগের ধাপে, মানুষ কোনো বস্তুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং সেই বস্তুর কাছে প্রার্থনা করে বা কিছু চায়। কিন্তু, সেই প্রাথমিক স্তরে থাকা ব্যক্তি এখনও শিক্ষানবিশ।

আমার দেখা মতে, এই শিক্ষানবিশ স্তরে থাকাটা খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে খুব বেশি প্রভাব ফেলে না। এমন কথা বললে, যারা বিশ্বাসে গভীরভাবে জড়িত, তারা হয়তো এর বিরোধিতা করবেন। তবে, বাস্তবে, শিক্ষানবিশ স্তরের বিশ্বাস থাকা সত্ত্বেও মানুষ খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছাতে পারে, আবার কখনও কখনও, শিক্ষানবিশ স্তরের বিশ্বাস ছাড়াই হঠাৎ করে মানুষ খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছে যায়।

এখানে সাফল্যের হার এবং কঠিনতার বিষয়টি জড়িত। শিক্ষানবিশ স্তরের বিশ্বাসে, মানুষ ভ apparentাপচারিক বিশ্বাস দ্বারা বিভ্রান্ত হতে পারে। অন্যদিকে, অন্যান্য ক্ষেত্রেও, জাগতিক আকাঙ্ক্ষার ফাঁদে পড়তে পারে।

সাধারণভাবে, শিক্ষানবিশ স্তরের বিশ্বাস থেকে খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছানো ভালো বলে মনে করা হয়। তবে, সবসময় বিশ্বাস না থাকলেও, কোনো বিষয়ে গভীর আগ্রহ বা কোনো কাজ করার সময় একাগ্রতা থেকে বিশ্বাসের বীজ তৈরি হতে পারে।

কিছু মানুষের ক্ষেত্রে, মনে হতে পারে যে তারা ধীরে ধীরে শিক্ষানবিশ স্তরের বিশ্বাস থেকে খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছেছে। আবার, এমনও হতে পারে যে, তারা শিক্ষানবিশ স্তরকে এড়িয়ে সরাসরি খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছে গেছে। তবে, বাস্তবে, যদি কেউ শিক্ষানবিশ স্তরকে এড়িয়ে যায়, তবে তার পরিবর্তে অন্য কোনো ধরনের পরিশুদ্ধির প্রয়োজন হয়।

যেকোনো ক্ষেত্রেই, কিছু না কিছু পরিশুদ্ধির প্রয়োজন, যা হয়তো সবাই "পরিশুদ্ধি" বলতে রাজি হবে না। এই পরিশুদ্ধির মাধ্যমে শরীর ও মন পরিশুদ্ধ হয়, এবং এর ফলে মানুষের উপলব্ধি আরও গভীর হয়। ফলস্বরূপ, হঠাৎ করে মানুষ খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছে যায়।

যখন কেউ খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছায়, তখন সে হয়তো "তাৎক্ষণিকভাবে" কোনো দেবীর মূর্তি দেখে এবং সেটি তার বিশ্বাসের বস্তু হয়ে দাঁড়ায়। এরপর, কিছু সময় পর্যন্ত সে হয়তো অভ্যাসের কারণে সেই মূর্তির পূজা করতে থাকে। অথবা, সে হয়তো কোনো নির্দিষ্ট দেবতা বা ধর্মগুরুকে "তাৎক্ষণিকভাবে" পূজা করতে শুরু করে এবং প্রথমে সেটি তার কাছে崇拝ের বিষয় হয়ে থাকে। তবে, যখন কেউ খাঁটি বিশ্বাসে পৌঁছে যায়, তখন প্রথমদিকে অভ্যাসের প্রভাব থাকলেও, সে ধীরে ধীরে বুঝতে পারে যে, সে কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর প্রতি নয়, বরং "স্থান"-এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করছে। অন্যভাবে বললে, সে বুঝতে পারে যে, তার বিশ্বাস "স্থান এবং তার সাথে থাকার" ফলস্বরূপ। যখন সে এই বিষয়টি বুঝতে শুরু করে, তখন সে বিশ্বাস স্থাপন করার পাশাপাশি ধীরে ধীরে সেই অভ্যাস থেকে নিজেকে সরিয়ে নেয় এবং "বস্তু থেকে মুক্ত" হয়ে যায়। এরপর, কিছু সময় পর, তার বিশ্বাস বস্তুর অভাবযুক্ত বিশ্বাসে পরিণত হয়, অথবা "স্থান" হিসেবে বিশ্বাসের রূপ নেয়। অথবা, সম্ভবত, সে কেবল সেই বিষয়টি উপলব্ধি করতে শুরু করে। এই বিশ্বাস হলো "স্থান এবং তার সাথে থাকার" ফলস্বরূপ বিশ্বাস।