ধ্যানকে মনোযোগ বলা হয়, কিন্তু সচেতন মনের মনোযোগের পাশাপাশি, কুন্ডালিনী শক্তি বৃদ্ধিজনিত আউরা কেন্দ্রীভূত হওয়াও রয়েছে বলে মনে হয়। ধ্যানের মাধ্যমে যখন গলার সঙ্গে কপালের মধ্যে সংযোগ তৈরি হয়, তখন সেই অনুভূতিটি হলো, যেন কুন্ডালিনী শক্তি অথবা একটি বেলুন অথবা শক্ত জেলি জাতীয় আউরা গলার বিশুদ্ধ চক্র থেকে উপরে উঠছে এবং সেই আউরা সবসময় সংযোগ বজায় রেখে কপালে পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ছে। যদি এই অবস্থাকে মনোযোগ বলা হয়, তবে সম্ভবত সেটাই মনোযোগ।

প্রায়শই, ধ্যানের ক্ষেত্রে "এটি কি মনোযোগ, নাকি পর্যবেক্ষণ?" এই ধরনের বিতর্ক দেখা যায়, যা মাঝে মাঝে বিতর্কের সৃষ্টি করে। তবে আমার মনে হয়, ধ্যান আসলে মনোযোগ এবং পর্যবেক্ষণ দুটোই, তাই এই ধরনের আলোচনা অর্থহীন।

তবে, একটি নির্দিষ্ট ক্রম অবশ্যই আছে। প্রথমে মনোযোগ এবং তারপর ধীরে ধীরে পর্যবেক্ষণের অবস্থা আসে। এরপর, সম্ভবত আউরা কেন্দ্রীভূত হওয়ার একটি অবস্থা তৈরি হয়।

প্রথম এবং শেষ মনোযোগের মধ্যে মিল থাকলেও, তারা ভিন্ন। "ধ্যান" বলতে যদি মনোযোগ বোঝানো হয়, তবে এটি প্রথম ধাপকে বোঝায়, নাকি শেষ ধাপকে, তার উপর ভিত্তি করে অনেক পার্থক্য দেখা যায়।

যদি কারো মনে অনেক চিন্তা থাকে এবং কপালে মনোযোগ দিতে সমস্যা হয়, তাহলে প্রথমে সচেতন মনকে শান্ত করার চেষ্টা করতে হয়। এর মাধ্যমে একটি শান্তিপূর্ণ অবস্থা, যা "শূন্য" নামে পরিচিত, সেটি অনুভব করা যায়।

এই অবস্থায়, যাকে "জোন" বলা হয়, সেই চরম মনোযোগের অভিজ্ঞতা হতে পারে, এবং তখন আনন্দ অনুভূত হয়। এই আনন্দ ক্ষণস্থায়ী এবং আবেগপূর্ণ হতে পারে। তাই, এই "জোন"-এর অভিজ্ঞতা লাভের জন্য মানুষ মনোযোগের অনুশীলন করে, অথবা ধ্যান করে। এটি শুধুমাত্র বসার ধ্যানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; ক্রীড়াবিদ বা প্রযুক্তিবিদরা যখন কোনো কাজে মনোযোগ দেন, তখন তারা "জোনে" প্রবেশ করে আনন্দ অনুভব করেন। অবশ্যই, ধ্যানের মাধ্যমেও এই ধরনের অবস্থা অনুভব করা সম্ভব।

এই পর্যায়টিই সাধারণত প্রথমে অনুসরণ করা হয়। এরপর, একটি শান্তিপূর্ণ "শূন্য" অবস্থা আসে।

এই শান্তিপূর্ণ "শূন্য" অবস্থা প্রথমে ক্ষণস্থায়ী হলেও, ধীরে ধীরে এটি স্থিতিশীল হয়। এরপর, একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পর্যবেক্ষণের (ভিপাসনা) অবস্থা তৈরি হয়।

আমার মনে হয়, অনেক ধ্যান পদ্ধতিতে "ভিপাসনা" শব্দটি ব্যবহার করা হয়, যা মূলত এই অবস্থাকে বোঝায়। তবে, বাস্তবে, কেউ সরাসরি এই স্তরে পৌঁছাতে পারে না। তাই, যদিও কোনো ব্যক্তি নিজেকে পর্যবেক্ষণকারী মনে করে, অথবা ধ্যানের পদ্ধতি হিসেবে শরীরের বিভিন্ন অঙ্গের পর্যবেক্ষণ করে, তবুও এটি মূলত পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের পর্যবেক্ষণ। যেহেতু এখানে পঞ্চ ইন্দ্রিয় জড়িত, তাই এটি মনোযোগের একটি পর্যায়, এবং এটি প্রথম ধাপও হতে পারে।

এই এলাকা, শব্দভাণ্ডারে অনেক বিভ্রান্তি রয়েছে। পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের পর্যবেক্ষণ বলতে গেলে, "ভিপাসনা" শব্দটি ব্যবহার না করাই ভালো, কারণ এতে বিষয়টি আরও সহজে বোধগম্য হবে। তবে কিছু ধারায়, পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের, যেমন ত্বক বা হাত-পায়ের পর্যবেক্ষণকেও "ভিপাসনা" বলা হয়, যার ফলে ধ্যানের মূল বিষয়বস্তু বুঝতে অসুবিধা হয়।

আসলে, পঞ্চ ইন্দ্রিয়কে ছাড়িয়ে, শূন্যতার অবস্থাকেও অতিক্রম করে, যখন নীরবতার境地に পৌঁছানো যায়, তখন যে অবস্থাটি দেখা যায়, সেটিই "ভিপাসনা" হিসেবে গণ্য হওয়া উচিত।

কিছু ধারায় এই বিষয়গুলোই লক্ষ্য হিসেবে ধরা হয়, কিন্তু বাস্তবে, "ভিপাসনা" নিজেই একটি মধ্যবর্তী পর্যায়।

বাস্তবে "ভিপাসনা" অবস্থায় পৌঁছানোর পর, হৃদ-চক্রের জাগরণের মাধ্যমে উচ্চতর সত্তার সাথে সংযোগ স্থাপন হয়ে কৃতজ্ঞতা ও ভালোবাসার অনুভূতি জাগে। এছাড়াও, বিশুদ্ধ চক্র উন্মুক্ত হয়ে শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করলে পরিশোধন ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়, এবং "আজনা" চক্রের জাগরণও একটি পর্যায়।

আমার ক্ষেত্রে, "আজনা" চক্রে অরা একত্রিত হতে শুরু করেছে, তাই সম্ভবত খুব শীঘ্রই "আজনা" চক্রে পরিবর্তন দেখা যেতে পারে, তবে আপাতত আমি বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করছি।