＜গীতা ব্যাখ্যার পরবর্তী অংশটি পড়া হবে।＞

অতএব, মূল বিষয় সম্পর্কিত সতর্কতামূলক অনুসন্ধানের মাধ্যমে এটা স্পষ্ট হয় যে, গীতার প্রধান উদ্দেশ্য হল সেই জীব (সাধারণ মানুষ) যাকে অজ্ঞতার কারণে শাশ্বত থেকে বিচ্ছিন্ন করে জাগতিক অস্তিত্বের সমুদ্রে নিমজ্জিত করা হয়েছে, তাকে ঈশ্বরের উপলব্ধি করানো। এবং এই উদ্দেশ্যকে সামনে রেখে, গীতা এমন উপায়গুলি বর্ণনা করে যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি দৈনন্দিন জাগতিক দায়িত্বগুলি সঠিকভাবে পালন করার সময়ও ঈশ্বরের উপলব্ধি করতে পারে। আধ্যাত্মিক সত্যকে বাস্তব জীবনে প্রয়োগ করার এই চমৎকার শিল্পটি গীতায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। গীতা, সাধকের (সদনা- আধ্যাত্মিক অনুশীলন করছেন এমন ব্যক্তি) প্রকৃতি এবং যোগ্যতার সাথে সঙ্গতি রেখে ঈশ্বরের উপলব্ধি করার জন্য দুটি পথ নির্ধারণ করেছে। এই দুটি পথ হল: (১) জ্ঞানের পথ (সংখ্যা যোগ), এবং (২) কর্ম যোগের পথ (তৃতীয় অধ্যায়, ৩)।

এখানে, এটা উল্লেখ করা যেতে পারে যে প্রায় সমস্ত ধর্মগ্রন্থেই ঈশ্বরকে উপলব্ধি করার তিনটি প্রধান উপায় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে: (১) কর্ম, (২) উপাসনা, (৩) জ্ঞান। তাহলে, গীতায় কেন শুধুমাত্র দুটি পথ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে? এটা কি কোনো প্রকার ধর্মীয় গোঁড়ামি? তবে, গীতার অনেক শিক্ষার্থী এই শিক্ষাকে বিশেষভাবে ভক্তি ও আত্ম-সমর্পণের উপর গুরুত্ব দেওয়া হিসেবে দেখেন। এছাড়াও, ভগবান বিভিন্ন স্থানে স্পষ্টভাবে ভক্তির বিশেষ মাহাত্ম্য তুলে ধরেছেন (৬.৪৭) এবং ঘোষণা করেছেন যে ভক্তির মাধ্যমেই একজন শিক্ষার্থীর পক্ষে মোক্ষ লাভ করা সহজ (৮.১৪)। এই প্রশ্নের আমাদের উত্তর হল, ধর্মগ্রন্থে "উপাসনা" শব্দটি কর্ম এবং জ্ঞানের সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে, যা উপরের দুটি পথ দ্বারা অন্তর্ভুক্ত। যখন একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের উপাসনা করে এবং ঈশ্বরকে নিজের সাথে একীভূত অনুভব করে, তখন সেই উপাসনা জ্ঞানের পথে (সানখ্যানিশথা) অন্তর্ভুক্ত হয়। এবং যখন এটি বিভিন্নতার দৃষ্টিকোণ থেকে করা হয়, তখন এটি কর্মের পথে (যোগনিশথা) অন্তর্ভুক্ত হয়। এটাই সানখ্যানিশথা (জ্ঞানের পথ) এবং যোগনিশথার (কর্মের পথ) মধ্যে প্রধান পার্থক্য। একইভাবে, ১৩তম অধ্যায়ের ২৪ নম্বর শ্লোকে শুধুমাত্র ধ্যানের মাধ্যমে ঈশ্বরের উপলব্ধি সম্পর্কে বলা হয়েছে। তবে, এটা বোঝা উচিত যে ঈশ্বরের সাথে একাত্মতার দৃষ্টিকোণ থেকে করা ধ্যান সানখ্যানিশথার (জ্ঞানের পথ) অন্তর্ভুক্ত, এবং বিভিন্নতার দৃষ্টিকোণ থেকে করা ধ্যান যোগনিশথার (কর্মের পথ) অন্তর্ভুক্ত। গীতায় ঈশ্বরের উপলব্ধি করার প্রধান উপায় হল ভক্তি – এই সাধারণ বিশ্বাসটিও সঠিক। গীতায় ভক্তিকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্থান দেওয়া হয়েছে, এবং ভক্তিকে উৎসাহিত করার জন্য বিভিন্ন স্থানে অর্জুনের উদ্দেশ্যে সুস্পষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে (৯.৩৪; ১২.৮; ১৮.৫৭, ৬৫, ৬৬)। তা সত্ত্বেও, গীতায় শুধুমাত্র দুটি পথকেই সমর্থন করা হয়েছে। এর অর্থ হল, ভক্তি যোগের একটি অংশ। যেহেতু ভক্তি কর্মের সাথে সম্পর্কিত, তাই এটা বলা যায় না যে গীতায় সমর্থিত এই ধারণা সম্পূর্ণরূপে অযৌক্তিক। ভক্তি কিভাবে যোগের সাথে সম্পর্কিত, তা এই আলোচনার পরবর্তী অংশে আলোচনা করা হবে।

এছাড়াও, গীতায় "জ্ঞান" (Jñāna) এবং "কর্ম" (Karma) শব্দ দুটি ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এদের বিভিন্ন অর্থে বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। গীতায়, "কর্ম" এবং কর্মযোগ (Karmayoga), এবং "জ্ঞান" এবং জ্ঞানযোগ (Jñānayoga) – এই শব্দগুলো একই নয়। গীতায় বলা হয়েছে যে, ধর্মগ্রন্থে বর্ণিত কাজগুলি জ্ঞান এবং যোগ উভয় পথের দৃষ্টিকোণ থেকে করা যেতে পারে। এমনকি জ্ঞানের পথেও, এই কাজগুলির বিরোধিতা করা হয় না। যোগের পথে, শুধুমাত্র কাজের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক উন্নতি সম্ভব, কিন্তু কাজের ত্যাগ কোনো বাধা হিসেবে বিবেচিত হয় (VI.3)। বাস্তবে, কাজ ত্যাগ করা একটি অন্তরায় হিসেবে বিবেচিত হয় (III.4), এবং এর উল্লেখ আছে দ্বিতীয় অধ্যায়ের ৪৭ থেকে ৫১ নম্বর শ্লোক, তৃতীয় অধ্যায়ের ১৯ নম্বর শ্লোক এবং চতুর্থ অধ্যায়ের ৪২ নম্বর শ্লোকে। অর্জুনকে যোগের পথ অনুসরণ করে কাজ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। অন্যদিকে, তৃতীয় অধ্যায়ের ২৮ নম্বর এবং পঞ্চম অধ্যায়ের ৮, ৯, ১৩ নম্বর শ্লোকে, ভগবান জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে কাজ করার পদ্ধতি সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছেন। এখানে কোনো আগ্রহের বশে দুটি পথের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ নেই। বরং, ভগবান অত্যন্ত সংবেদনশীল এবং সূক্ষ্ম উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করা ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে বলেছেন (II.42-44 এবং 49; VII.20-23; IX.20-21, 23-24)।

"ন্যায়না (Jñāna)" শব্দটি শুধুমাত্র ন্যায়না যোগ (Jñānayoga, জ্ঞানের পথ) অর্থে গীতায় ব্যবহৃত হয়নি। এটি আত্ম-উপলব্ধিও বোঝায়। এটি সমস্ত আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সর্বোচ্চ পর্যায়, জ্ঞানের পথ এবং যোগের পথের চূড়ান্ত বিন্দু, এবং এটিকে প্রকৃত জ্ঞান বা সত্যের উপলব্ধিও বলা হয়। চতুর্থ অধ্যায়ের ২৪ এবং ২৫ নম্বর শ্লোকের দ্বিতীয় অংশে ন্যায়না যোগ (Jñānayoga, জ্ঞানের পথ) সম্পর্কে বলা হয়েছে, কিন্তু একই অধ্যায়ের ৩৬ থেকে ৩৯ নম্বর শ্লোকগুলি "ন্যায়না (Jñāna, আত্ম-উপলব্ধি)" সম্পর্কে উল্লেখ করেছে, যা সমস্ত আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সর্বোচ্চ পর্যায়। এইভাবে, অন্যান্য স্থানেও, শব্দটি ব্যবহৃত প্রেক্ষাপটের উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করা উচিত।

এখানে, জ্ঞানমার্গ এবং যোগমার্গের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য এবং প্রধান পার্থক্য, সেইসাথে এই পথগুলোর উদ্ভব এবং এই পথগুলো অনুসরণ করার জন্য উপযুক্ত ব্যক্তিদের বিষয়ে সংক্ষিপ্তভাবে আলোচনা করা হয়েছে। এছাড়াও, কিভাবে এই দুটি পথ একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র হওয়া সত্ত্বেও একে অপরের উপর নির্ভরশীল, সে বিষয়েও কিছু কথা বলা হয়েছে।


মন্তব্য:
"Jñäna" শব্দটি বিভিন্ন ধারায় "ন্য্যারনা" অথবা "গ্যারনা" হিসেবেও পড়া হয়, কিন্তু এখানে আমি আমার যে ধারায় পড়ছি, সেই ধারার সাথে মিলিয়ে লিখেছি।