আত্মা হলো একটি অস্থায়ী "আমি", একটি কল্পিত "আমি" এই অনুভূতি থেকে সৃষ্ট একটি বিভ্রম, এবং যখন এটি বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন সত্তা হিসেবে সচেতনতা বিদ্যমান থাকে (অতএব, "আছে" অথবা "রং"), এবং সেটিই হলো শূন্যতা। যখন আত্মা বিলুপ্ত হয়, তখন সেটি "শূন্য", কিন্তু আত্মা বিলুপ্ত হয়েও "অস্তিত্ব" থাকে, তাই সেটি "আছে" অথবা "রং", এবং এই সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে একটি সামগ্রিক প্রবাহ "শূন্য" হিসেবে প্রকাশিত হয়।

"শূন্য" ধারণাটি বিভিন্ন মানুষের কাছে বিভিন্ন স্তরের বোঝাপড়া বহন করে বলে মনে হয়। যেহেতু শূন্যতা হলো সীমাহীন সচেতনতা, তাই এটি আক্ষরিক অর্থে "সীমাহীন", এবং সেই কারণেই এটি শব্দ বা মানুষের ধারণার দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি অসীম হওয়ার কারণে শূন্য। তবে, মানুষ প্রায়শই "শূন্য" ধারণাটিকে তাদের বোঝার ক্ষমতার মধ্যে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করে। এই "সীমাবদ্ধতা"ও এক ধরনের অহংবোধ। সম্ভবত এই কারণেই, "শূন্য" কী, তা বিভিন্ন মানুষের কাছে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। চূড়ান্তভাবে, যেহেতু এটি অসীম, তাই মানুষের বোধগম্যতার বাইরে, এবং সেইজন্য এটিকে শুধুমাত্র "বোঝা" হিসেবে প্রকাশ করা যায়। প্রকৃত অর্থে "অসীম"-এ পৌঁছানো এই সংক্ষিপ্ত মানব জীবনে কার্যত অসম্ভব, তাই একটি নির্দিষ্ট স্তরের "শূন্য"-এ পৌঁছানোই লক্ষ্য হয়ে থাকে। সেখানে, মহাবিশ্বের সামগ্রিক শূন্যতার বিশালতা হয়তো ক্ষণিকের জন্য দৃষ্টিগোচর হতে পারে, কিন্তু সত্যিই মহাবিশ্বের সাথে এক হওয়া সম্ভব নয়। যদি সচেতনতা হিসেবে এমন অনুভূতি হয়, তবে সেটি হলো নদীর সমুদ্রের সাথে মিলিত হওয়ার মতো, যেখানে সমুদ্র এবং জল এক হয়ে যায়। সচেতনতা হয়তো সম্পূর্ণরূপে মহাবিশ্বের মতো বিস্তৃত নাও হতে পারে, কিন্তু মহাবিশ্বের সাথে যুক্ত হয়ে একত্বের অনুভূতি লাভ করা, একটি নির্দিষ্ট স্তরের বোধগম্যতা অর্জন করা, এবং মহাবিশ্বের একটি অংশ অনুভব করা সম্ভব। এবং সেটিই যথেষ্ট। একটি নির্দিষ্ট স্তরের একত্ব সম্পর্কে জানার পরে, চূড়ান্ত বিষয়টিকে শুধুমাত্র "বোঝা" হিসেবে গ্রহণ করা হয়।

যেহেতু খুব কম সংখ্যক মানুষ এই স্তরে পৌঁছাতে পারে, তাই সম্ভবত তাদের "শূন্য"-এর আগের অবস্থাকেও "শূন্য" বলা হয়। এই "শূন্য"-এর স্তরের গভীরতা অসীম, এটি এমন একটি যাত্রা যার কোনো শেষ নেই, এবং যেখানে আপনি যতই যান, ততই নতুন দিগন্ত উন্মোচিত হয়। তাই, যদিও "শূন্য" একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা, তবে এর চূড়ান্ত রূপ অন্য কোথাও বিদ্যমান, এমনটাই মনে হয়। এই প্রেক্ষাপটে, "শূন্য"-কে কোনো রহস্যময় উপায়ে উপস্থাপন করার প্রয়োজন নেই। মূলত, "শূন্য" অসীম হওয়া সত্ত্বেও, প্রায়শই এটি একটি মধ্যবর্তী অবস্থাকে বোঝায়।

এর সত্তা হলো বিদ্যমান (অথবা বর্ণ), কিন্তু সত্তা হিসেবে অসীমতার বিদ্যমানতা এবং এই দৃশ্যমান জগতের বাহ্যিক বস্তুর বিদ্যমানতার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। সবকিছুই পরিপূর্ণ, তাই বিদ্যমান, কিন্তু এই বস্তু জগতে দৃশ্যমান "বিদ্যমান" সত্তাগুলো হলোapparent "বিদ্যমান", এগুলো চিরন্তন নয়। মনের উপলব্ধি দৃষ্টিকোণ থেকে, এগুলো "শূন্য" বা "শূন্য" অবস্থায় বিদ্যমান, এবং এটি অতিক্রম করলে আবার "বিদ্যমান" হয়, কিন্তু সেটি হলো অসীম "বিদ্যমান"। প্রথমে, সাধারণ সচেতন মনের উপলব্ধিতে, এটিকে "বিদ্যমান" বলা যায়, কিন্তু চূড়ান্ত পর্যায়ের "বিদ্যমান" এবং প্রাথমিক পর্যায়ের "বিদ্যমান" একই রকম মনে হলেও ভিন্ন। যদি বলা হয় এটি ভুল বোঝানো হতে পারে, তবে সম্ভবত এটি একই জিনিস, তবে বোঝার সুবিধার জন্য এটিকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা উচিত। এই জগৎ একত্বের কারণে সবকিছু একই, কিন্তু উপলব্ধির স্তরে, প্রাথমিক পর্যায়ের "বিদ্যমান" এবং চূড়ান্ত পর্যায়ের "বিদ্যমান" ভিন্ন।

• সাধারণ সচেতন মনের, সাধারণ "বিদ্যমান"। দৃশ্যমান জগতের বস্তুগত উপলব্ধি। "apparent বিদ্যমান", যা চিরন্তন নয়, সেটিকে "বিদ্যমান" হিসেবে ভুলভাবে চিহ্নিত করা। যোগে এটিকে মায়া জগৎ বলা হয়।
• "শূন্য", যেখানে "আমি" সত্তা বিলুপ্ত হয়ে যায়, অথবা সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে যায়। এটি মনের সাময়িক বন্ধের সাথে সম্পর্কিত "আমি" সত্তার সাময়িক বন্ধ।
• একটি মধ্যবর্তী অবস্থা, যেখানে উপলব্ধি "শূন্য" মনে হয়, কিন্তু "অস্তিত্ব" অনুভব করা যায় (যা চূড়ান্ত পর্যায়ের "বিদ্যমান" হিসেবেও বিদ্যমান)। এটি একটি অস্পষ্ট, দ্বিধাগ্রস্ত অবস্থা, যাকে "শূন্য" বলা হয় (কিছু লোক এটিকে "শূন্য" না বলে "মাজয়" বলে)।
• সম্পূর্ণ "বিদ্যমান" হিসেবে উপলব্ধি, অথবা যাকে কেউ "শূন্য"ও বলতে পারে। এটি মনের গভীরে থাকা "সচেতনতা" উপলব্ধি করার স্তর। একে সমাধিও বলা হয়।

জাপানে, বৌদ্ধধর্ম বা হৃদয়-সূত্রের মতো উপলব্ধি থাকার কারণে "বিদ্যমান", "শূন্য" এবং "বর্ণ" (আকৃতি, বস্তু) বোঝা কঠিন হয়ে পড়ে। এর চেয়ে যোগিক ব্যাখ্যা এবং সেই অনুযায়ী বৌদ্ধধর্ম ও হৃদয়-সূত্রের ব্যাখ্যা দেওয়া হলে সেটি বোঝা সহজ হবে।

• মায়া জগৎ। এটি এমন একটি জগৎ যা চিরন্তন নয়। এটি সাধারণ "বিদ্যমান", যা সচেতন মন উপলব্ধি করে, কিন্তু এটি একটি ভ্রম, তাই এটি প্রকৃত "বিদ্যমান" নয় (এর শুরু এবং শেষ আছে, এটি চিরন্তন নয়)।
• "আমি" সত্তা, যা একটি অস্থায়ী "আমি", একটি ভ্রমাত্মক "আমি" (জিভা)। ভুলের কারণে "বিদ্যমান" এবং "শূন্য" উভয়কেই উপলব্ধি করা হয়।
• প্রকৃত "আমি" (আত্মা, 아트ম্যান)। এটি অসীম এবং চিরন্তন "প্রকৃত বিদ্যমান"। এটি স্বতন্ত্র "আমি"। একে "শূন্য"-এর সাথে তুলনা করা হয়।
• সম্পূর্ণতা (ব্রাহ্মণ)। এটি সামগ্রিক "আমি"। একে "শূন্য"-এর সাথে তুলনা করা হয়।

এই কাঠামোর মধ্যে, হৃদয়-সূত্রের "শূন্যই হলো বর্ণ" এর মতো বিষয়গুলো বোঝা যায়। তবে, এটি আক্ষরিক অর্থে একই জিনিস নয়। এই কাঠামোতে, সামগ্রিকতার সাথে সম্পর্কিত ব্রাহ্মণ হলো সবকিছু, তাই এই জগতের সবকিছুই ব্রাহ্মণ। ব্রাহ্মণ সবকিছু হওয়ার কারণে, হৃদয়-সূত্রের মতো "শূন্য হলো বর্ণ (বস্তু)" বলা হলেও, সেটি ভুল নয়।