ধ্যানের পদ্ধতি সাহাস্রালা খোলার পর থেকে অনেক পরিবর্তিত হয়েছে, এবং এখন এটি মূলত অপরিবর্তিত থাকে, যেখানে একটি নির্মল অবস্থা বজায় থাকে। মাঝে মাঝে, কোনো না কোনো অশুভ শক্তি বা আবেগ/স্মৃতির মেঘ হঠাৎ করে আবির্ভূত হয়, কিন্তু খুব শীঘ্রই সেই মেঘ আলোয় আবৃত হয়ে একটি স্বচ্ছ স্থানে বিলীন হয়ে যায়।
এক মুহূর্তের জন্য, কোনো স্মৃতি ফিরে আসে এবং শরীরের কত শতাংশ মেঘের মতো আভা দ্বারা আবৃত হয়, এবং সেই স্মৃতি কিছুটা ফিরে আসার সাথে সাথে সেই সময়ের আবেগও কিছুটা ফিরে আসে, কিন্তু এটি খুব শীঘ্রই আলোর আভায় আবৃত হয়ে একটি স্বচ্ছ স্থানে (যা আলোও বটে) বিলীন হয়ে যায়। এটি খুব দ্রুত, প্রায় ৩ সেকেন্ড, এবং সর্বোচ্চ ১০ সেকেন্ড পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। এটি যদি অনেক আগের কোনো ঘটনা হয়, তবে সেটি একটি মানসিক আঘাত হিসেবে ৩০ সেকেন্ড বা কয়েক মিনিট পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে, অথবা সেই সময়ের কথা মনে করলে, সেই সময় কত দিন বা সপ্তাহ ধরে মানুষ কষ্ট পেয়েছিল, কিন্তু এখন, সেই স্মৃতি ফিরে এলেও, সেটি যেমন ছিল তেমনই থাকে, এবং স্বাভাবিকভাবে আলোয় সেই স্মৃতির মেঘ বিলীন হয়ে যায়।
কিছু ধারা অনুসারে, এটিকে "স্বয়ংক্রিয়ভাবে মুক্তি" পাওয়ার একটি অবস্থা বলা হয়। আমি বিশেষভাবে সেই ধারাটি অধ্যয়ন করিনি, কিন্তু বই পড়ার মাধ্যমে, এটি "জোকচেন"-এর "স্বয়ংক্রিয়ভাবে নিজেকে মুক্ত করা" নামক অবস্থার সাথে খুব মিল বলে মনে হয়।
এটি এমন, যেন জঙ্গলে আগুন ছড়িয়ে পড়ছে। বিষয়ের অনুভূতি স্বাভাবিকভাবে শান্ত হয়ে যায়, এবং সাধক আদিম জ্ঞান লাভ করেন। যখন কোনো বস্তু তৈরি হয়, তখন সেটি নিজের শূন্যতার অবস্থার মতোই, শূন্য কিনা, তা উপলব্ধি করা হয়।
"রামধনু এবং স্ফটিক (নাম্কাই নোরবু রচিত)"।
এটি আক্ষরিক অর্থে "শূন্যতা (কোনো অ-শূন্য নির্দিষ্ট বস্তু বা বিষয়ের বিপরীতে) উপলব্ধি করা" হিসাবেও পড়া যেতে পারে, এবং আমি আগে এটি এভাবে ব্যাখ্যা করতাম, কিন্তু সম্ভবত এর অর্থ তা নয়। সম্ভবত, এটি এমন একটি অবস্থা যেখানে কোনো নির্দিষ্ট ধারণা (যা বৌদ্ধধর্মে "রুপ" হিসাবে পরিচিত) তৈরি হলেও, সেটি দ্রুত স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিলীন হয়ে শূন্যতায় মিশে যায়, যার মাধ্যমে পরিবর্তন সরাসরি উপলব্ধি করা যায়, এবং নির্দিষ্ট বস্তুর ধারণা (যা বৌদ্ধধর্মে "রুপ" বলা হয়) যে শূন্যের সাথে একই, তা স্পষ্টভাবে মনের মধ্যে উপলব্ধি করা যায়।