এটি, যোগা করা ব্যক্তি যখন "সচেতনতা" শব্দটি ব্যবহার করে, তখন এর সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত "সচেতনতা" শব্দের চেয়ে ভিন্ন একটি প্রেক্ষাপট থাকে। তবে, এর মধ্যে কোনো খারাপ উদ্দেশ্য থাকে না, বরং যোগা চর্চা যত বাড়তে থাকে, তত বেশি করে সচেতন মনের পরিধি বিস্তৃত হয় এবং অবচেতন মন সংকুচিত হতে থাকে। নিজের দ্বারা অনুভূত হতে পারে এমন সচেতনতার পরিধি বাড়লেও, অবচেতন মন সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয় না। কিন্তু, সচেতনতার পরিধি বিস্তৃত হওয়ার কারণে, সাধারণ অর্থে "সচেতনতা" এবং যোগীর "সচেতনতা" শব্দ দুটির মধ্যে অর্থের পার্থক্য তৈরি হয়।

অতএব, সাধারণভাবে মানুষের অবচেতন মনের কিছু অংশ যোগীর সচেতন মনে পরিণত হয়, এবং তবুও অবচেতনতার কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে। কিন্তু, যেহেতু এটি একটি অত্যন্ত জটিল বিষয়, তাই আপাতত সাধারণভাবে বলা যায় যে, সাধারণ মানুষের অবচেতন মন যোগীর সচেতন মনের মতো।

এখানে তিনটি শ্রেণীবিভাগ রয়েছে:
- (সকলের জন্য) সাধারণ সচেতন মন
- সাধারণ মানুষের অবচেতন মন এবং যোগীর সচেতন মন (সচেতন মন)
- (সকলের জন্য) অবচেতন মন

তবে, যোগীদের মধ্যে যারা যোগা চর্চায় আরও বেশি অগ্রসর, এবং যারা তুলনামূলকভাবে কম অগ্রসর, তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তাই, এই শ্রেণীবিভাগ আরও বিস্তারিত হতে পারে এবং ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হতে পারে। তবে, সাধারণভাবে এই ধরনের শ্রেণীবিভাগ প্রযোজ্য।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, সাধারণ মানুষের অবচেতন মন বলতে চরম মনোযোগের একটি অবস্থাকে বোঝায়, যা "জোন" নামে পরিচিত। এটি যোগীর জন্য একটি মনোযোগের অবস্থা, এবং এই মনোযোগের উপর ভিত্তি করে তিনি বস্তুর সাথে একাত্ম হন। এটি ধ্যানের একটি প্রাথমিক অবস্থা। কিন্তু, এই প্রাথমিক অবস্থাই সাধারণ মানুষের জন্য খেলাধুলা, পড়াশোনা বা গবেষণার মতো কাজে বিশেষভাবে সহায়ক হতে পারে।

এর চেয়েও আরও একধাপ উপরে, সবসময় মনোযোগ ধরে রাখার একটি অবস্থা রয়েছে। এটিকে "সামাধী" বা (আসল অর্থে) "ধ্যান" (দিয়ান) বলা হয়।

এই ধ্যানের অবস্থাই সাধারণ মানুষের জন্য অবচেতন অবস্থা, কিন্তু যোগীর জন্য এটি সচেতনতার অবস্থা।

এই সচেতনতার পরিধির মধ্যে "ব্যক্তি" এবং "সমগ্র" এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তবে, আপাতত বলা যায় যে, ব্যক্তি অতিক্রম করার মুহূর্তে এটি সচেতনতা এবং অবচেতনতার মধ্যে একটি সীমারেখা তৈরি হয়। তাই, যদি কোনো ব্যক্তি ব্যক্তি হিসেবে সচেতনতা অতিক্রম করে, তবে সেটি সাধারণ অর্থে অবচেতনতা, এবং একই সাথে যোগীর জন্য এটি সচেতনতা।

জোনে প্রবেশ করা বা কোনো কিছুতে মনোযোগ দেওয়ার মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি সেই কাজের সাথে একীভূত হয়ে যায়। যদিও এটি শারীরিকভাবে "অন্য" কিছু, তবুও সেই মুহূর্তে একাত্মতার অনুভূতি হয়, এবং এ কারণেই এটিকে একটি বিশেষ অবস্থা হিসেবে গণ্য করা হয়। জোনে মনোযোগের মাধ্যমে সাময়িক একাত্মতা তৈরি হয়, কিন্তু এটি যত বাড়তে থাকে, সেই ব্যক্তি ক্রমাগত জোনের মতো অবস্থাতেই থাকে, এবং সেটাই হলো ধ্যান। শুধু ধ্যান নয়, এই ধরনের সচেতনতাই আসলে সত্তাকে তৈরি করে, এবং এটিই "আমি" এবং "অন্য" এর মধ্যে মিলনের চাবিকাঠি। এই সচেতনতাই সবকিছু, এবং এই কারণেই অবচেতনও আসলে সচেতন। এটি একটি আপাতদৃষ্টিতে স্ববিরোধী যুক্তি, কিন্তু এটিই সত্য। যেহেতু এটি শুরু থেকেই এমন, তাই সীমিত "আমি" নামক সচেতনতার জন্য এটি পরিবর্তন হলেও, আদিম, বিশাল সচেতনতার জন্য কোনো পরিবর্তন নেই। এই বিশাল সচেতনতার সাথে যুক্ত হওয়াটাই হলো ধ্যান।