Kemarin, setelah saya merasa bahwa "Rudras Granthi" (simpul Shiva) mulai terurai, saya merasakan bahwa kesadaran normal dan kesadaran akan keheningan yang mendalam mulai menyatu. Dan kesadaran akan keheningan itu sendiri memiliki kesadaran, sehingga, sebagai kesadaran individu (Atman) dan kesadaran akan keheningan, yang juga disebut Brahman, yang sebelumnya terpisah, tampaknya mulai menyatu, meskipun hanya sedikit.

Meskipun sebelumnya saya kadang-kadang merasakan sesuatu seperti kesadaran universal, pada dasarnya kesadaran individu (Atman) yang lebih dominan.

Interpretasi tentang hal ini bervariasi antar aliran, dan ada aliran yang hanya menggunakan kata "Atman" karena Atman dan Brahman pada dasarnya adalah satu. Memang, pada akhirnya, itu adalah kesimpulan yang benar dan sesuai dengan teks suci, tetapi, jika seseorang berfokus pada individu, maka itu adalah Atman, dan jika seseorang berfokus pada keseluruhan, maka itu adalah Brahman, dan sebaiknya digunakan secara berbeda. Tentu saja, dari sudut pandang Brahman, Atman adalah bagian dari Brahman, sehingga Atman dan Brahman adalah satu, tetapi bagi seseorang yang masih berada pada tahap kesadaran individu (yang, dari sudut pandang Brahman, adalah ilusi), itu masih merupakan kesadaran individu.

Oleh karena itu, pada tahap transisi, ada baiknya dikatakan bahwa ada dua kesadaran, dan dari sudut pandang Brahman, itu memang ilusi. Beberapa aliran mengatakan bahwa tidak ada dua kesadaran karena kesadaran itu satu, dan pada akhirnya, dari sudut pandang Brahman, itu benar, tetapi bagi Atman sebagai individu, kesadaran individu (yang merupakan ilusi dari sudut pandang Brahman) dan kesadaran akan keseluruhan Brahman terasa sebagai sesuatu yang berbeda, sehingga mengatakan ada dua kesadaran tidak sepenuhnya salah.

Itu karena pada saat kesadaran individu berhenti, kesadaran akan keseluruhan dapat dirasakan. Namun, pada akhirnya, kesadaran individu akan menjadi bagian dari kesadaran akan keseluruhan.

Dan kemarin, dengan mulai terurainya "Rudras Granthi," saya merasakan bahwa kesadaran akan keseluruhan semakin kuat muncul, dan saya merasakan tanda-tanda bahwa pada masa mendatang, kesadaran akan keseluruhan akan menjadi yang utama.

Sampai sekarang, saya merasakan ketenangan, kedamaian, atau keheningan dengan melakukan meditasi dan menghentikan pikiran. Namun, pada kenyataannya, di balik kesadaran akan pikiran biasa, terdapat kesadaran kosmik yang luas, Brahman yang melampaui Atman. Meskipun demikian, kesadaran ini masih terbatas pada sebagian kecil, yaitu di sekitar diri saya. Namun, saya merasakan keluasan Brahman.

Perbedaan antara apa yang disebut Atman dan apa yang disebut Brahman sangatlah tipis. Secara teoritis, karena Brahman adalah segala sesuatu yang tak terbatas, maka perasaan yang terbatas dalam ruang tidak dapat disebut Brahman. Oleh karena itu, pemisahan antara Atman dan Brahman yang saya lakukan hanyalah untuk memudahkan, dan tidak sesuai dengan definisi sebenarnya (sesuatu yang tak terbatas). Ini hanya berarti bahwa saya merasakan kualitas Brahman, dan persepsi tersebut terbatas. Namun, saya merasa telah melampaui titik peralihan dari kesadaran individual (Atman) ke kesadaran kosmik (Brahman).

Beberapa aliran mungkin menempatkan hal yang sama pada tahap kesadaran Atman (diri sejati) dari kesadaran individual. Mungkin secara teoritis, hal ini lebih mudah dipahami. Penjelasan bahwa kesadaran Atman, yaitu kesadaran yang mendekati keseluruhan, muncul dari kesadaran biasa pada kesadaran yang tampak, mungkin lebih mudah dimengerti. Namun, ini hanyalah perbedaan dalam cara penyampaian, dan pada dasarnya sama.

Bagaimanapun juga, sejak "Rudram Granthi" mulai larut kemarin, saya merasakan kesadaran "keseluruhan" yang kuat, bahwa saya "dihidupi" oleh "keseluruhan", bahwa kesadaran individual saya "digerakkan" oleh "keseluruhan", bahwa kesadaran saya yang kecil dan tampak selalu "tunduk" pada kesadaran "keseluruhan", dan bahwa kesadaran utama adalah "keseluruhan". Pada tahap ini, saya akhirnya menyadari hal ini sebagai perasaan yang sebenarnya. Saya telah diajarkan dan memahami hal ini secara teoris, tetapi saya merasa bahwa saya tidak benar-benar merasakannya sampai mencapai tahap ini.

Pada tahap ini, saya menyadari bahwa ketenangan bukanlah sekadar sensasi, tetapi ketenangan itu sendiri adalah kesadaran, dan kesadaran itu ada di seluruh ruang. Ini adalah kebangkitan kesadaran kosmik.

Namun, ini hanyalah permulaan, dan fungsi kesadaran kosmik tersebut masih sangat kecil bagi saya. Namun, pada kenyataannya, saya merasa bahwa saya telah "dihidupi" oleh kesadaran kosmik tersebut sepanjang waktu, dan bahwa kesadaran kosmik tersebut akan menjadi yang utama, sementara kesadaran saya yang tampak akan menjadi yang tunduk.

Ini, jika dikatakan secara Yoga Sutra, kesadaran akan keheningan tak terbatas adalah "Purusha" dan setara dengan "yang dilihat," sedangkan segala sesuatu selain itu, seperti materi (Prakriti) dan pikiran (Chitta), semuanya setara dengan "yang terlihat." Ini sesuai dengan gagasan bahwa Purusha adalah pengamat murni.

Meskipun demikian, secara intuitif, ini bukanlah sekadar pengamat murni, tetapi memiliki "keaktifan" dan kemauan sendiri. Meskipun aspek pengamat murni sangat kuat, sehingga tidak sepenuhnya salah jika dikatakan sebagai pengamat murni dalam konteks Yoga Sutra, namun, menurut saya, lebih tepat jika dipahami sebagai "kesadaran" dalam perspektif Vedanta, karena hal itu mencerminkan aspek keaktifan selain sekadar pengamatan, dan itu lebih dekat dengan pengalaman saya.

Meskipun ada ungkapan dan tahapan yang serupa dalam kata-kata, saya merasa bahwa sekarang ini, saya benar-benar berada di ambang pintu.