Gestern, seitdem der Rudra-Granthi (der Knoten des Shiva) zu beginnen scheint, sich zu lösen, habe ich das Gefühl, dass sich normales Bewusstsein und ein tiefes, stilles Bewusstsein zu vermischen beginnen. Und das stille Bewusstsein selbst scheint eine Art Bewusstsein zu haben, und daher, da es sich um ein individuelles Bewusstsein (Atman) und ein stilles Bewusstsein handelt, das auch Brahman genannt wird, scheinen diese, die bisher getrennt waren, nun, wenn auch nur geringfügig, als Bewusstsein zu verschmelzen.

Auch wenn ich bisher gelegentlich ein Gefühl von einem Art Gesamtbewusstsein hatte, war im Wesentlichen das individuelle Bewusstsein (Atman) vorherrschend.

Zu diesem Thema gibt es in verschiedenen Schulen unterschiedliche Interpretationen. Einige Schulen verwenden nur den Begriff Atman, da Atman und Brahman im Grunde dasselbe sind. Das ist zwar letztendlich der Fall und entspricht auch den Beschreibungen in den Schriften, aber es kann nicht sein, dass das individuelle Bewusstsein plötzlich zum gesamten Brahman wird. Wenn also eine Person das Individuum in den Vordergrund stellt, sollte sie Atman verwenden, und wenn sie das Ganze in den Vordergrund stellt, Brahman. Natürlich ist aus brahmanischer Sicht auch der Atman ein Teil von Brahman, und Atman und Brahman sind dasselbe. Aber für eine Person, die sich in der Phase des individuellen Bewusstseins befindet, ist es immer noch nur ein individuelles Bewusstsein.

Daher kann man in einer Übergangsphase sagen, dass es zwei Bewusstseinszustände gibt. Aus brahmanischer Sicht ist das zwar eine Illusion, aber einige Schulen sagen, dass es nur ein Bewusstsein gibt, also keine zwei Bewusstseinszustände. Das mag letztendlich aus brahmanischer Sicht stimmen, aber für den Atman als Individuum fühlen sich das individuelle Bewusstsein (das aus brahmanischer Sicht eine Illusion ist) und das Bewusstsein des gesamten Brahman als zwei verschiedene Dinge an. Daher ist die Aussage, dass es zwei Bewusstseinszustände gibt, nicht unbedingt falsch, wenn man sich auf die Empfindung bezieht.

Das Grundprinzip ist, dass man das gesamte Bewusstsein spüren kann, wenn das individuelle Bewusstsein aufhört. Aber irgendwann wird das individuelle Bewusstsein dem gesamten Bewusstsein untergeordnet sein.

Und gestern, als der Rudra-Granthi zu beginnen scheint, sich zu lösen, habe ich das Gefühl, dass das gesamte Bewusstsein zunehmend stärker in den Vordergrund tritt, und ich spüre ein Vorzeichen dafür, dass in Zukunft das gesamte Bewusstsein die Hauptrolle spielen wird.

Bisher habe ich durch Meditation und das Stoppen des Denkens ein Gefühl von Stille, Ruhe und Frieden erfahren. Tatsächlich erstreckt sich hinter dem bewussten Denken eine riesige, umfassende Bewusstheit, die das Atman übersteigt, nämlich die Bewusstheit des Brahman. Auch wenn dies nur einen sehr kleinen, auf mich beschränkten Teil umfasst, kann man dennoch eine Ausdehnung als Brahman wahrnehmen.

Die Grenze, wo man es als Atman und wo als Brahman bezeichnet, ist eine subtile Frage. Es gibt die theoretische Aussage, dass Brahman unbegrenzt ist und daher ein räumlich begrenztes Gefühl nicht als Brahman bezeichnet werden kann. Daher unterscheide ich zwischen Atman und Brahman nur aus Gründen der Bequemlichkeit. Selbst wenn ich es als Brahman bezeichne, entspricht dies nicht der eigentlichen Definition (etwas Unbegrenztes), sondern beschreibt lediglich, dass eine Qualität von Brahman wahrgenommen wird. Diese Erkenntnis ist begrenzt, aber ich glaube, dass ich den Übergangspunkt von der individuellen Wahrnehmung (Atman) zur umfassenden Wahrnehmung des Brahman überschritten habe.

Manche Schulen würden dies als den Übergang von der individuellen Bewusstheit zur Bewusstheit des Atman (des wahren Selbst) beschreiben. Vielleicht ist dies theoretisch verständlicher. Die Erklärung, dass aus dem normalen, bewussten Denken ein Gefühl der Nähe zur Gesamtheit, die Bewusstheit des Atman, entsteht, mag verständlicher sein, aber es ist im Wesentlichen dasselbe.

Wie auch immer, seitdem gestern das Rudra-Granthi zu lösen begann, empfinde ich ein starkes Gefühl für die "Gesamtheit". Ich fühle, dass ich von der "Gesamtheit" erschaffen bin, dass meine individuelle Wahrnehmung von der "Gesamtheit" beeinflusst wird und dass mein kleines, bewusstes Denken immer und auch in Zukunft der Bewusstheit der "Gesamtheit" untergeordnet ist, und dass die eigentliche Bewusstheit die der "Gesamtheit" ist. Ich habe dies bisher zwar theoretisch gelernt und verstanden, aber ich glaube, dass ich erst jetzt in dieser Phase eine echte Erfahrung davon gemacht habe.

Wenn man diese Phase erreicht, erkennt man, dass die Stille nicht nur ein sensorisches Gefühl ist, sondern dass die Stille selbst eine Bewusstheit ist und dass diese Bewusstheit diesen Raum erfüllt. Dies ist ein Erwachen zur umfassenden Bewusstheit.

Allerdings ist dies nur der Anfang, und die Wirkung dieser umfassenden Bewusstheit ist für mich noch sehr gering. Tatsächlich glaube ich, dass ich bisher nur aufgrund mangelnder Erkenntnis von dieser umfassenden Bewusstheit gelebt habe und dass dies auch in Zukunft der Fall sein wird, wobei die umfassende Bewusstheit im Vordergrund steht und meine bewusste Wahrnehmung im Hintergrund agiert.

Dies, um es yogasutrisch auszudrücken, bedeutet, dass das unendliche Bewusstsein der Stille das „Purusha“ ist, das dem „Gesehenen“ entspricht, und dass alles andere, wie Materie (Prakriti) oder Geist (Chitta), dem „Gesehenen“ entspricht. Dies entspricht der Vorstellung, dass Purusha rein beobachtet.
Allerdings ist es im Gefühl eher kein reiner Beobachter, sondern hat einen „aktiven“ Willen, der wirkt. Obwohl der Aspekt des reinen Beobachters sehr stark ausgeprägt ist, was die Vorstellung des Purusha als reinen Beobachter im Sinne der Yoga-Sutras nicht völlig falsch macht, scheint es mir, dass es im Vergleich dazu besser ist, es im Sinne des Vedanta als „Bewusstsein“ zu betrachten, da dies sowohl die Beobachtung als auch den aktiven Aspekt widerspiegelt und meinen eigenen Erfahrungen näher kommt.

Obwohl es in der Vergangenheit bereits ähnliche Ausdrücke und Stufen gab, habe ich jetzt das Gefühl, dass ich den eigentlichen Einstieg erreiche.