Вчера, после того, как, по-видимому, началось растворение "Рудра Гранти" (узла Шивы), я начал ощущать, как обычное сознание и сознание глубокой тишины начинают сливаться. И это сознание тишины, само по себе, обладает сознанием, и, следовательно, индивидуальное сознание (Атман) и сознание тишины, которое также называют Брахманом, которые раньше были отдельными, теперь, хотя и в незначительной степени, начали сливаться на уровне сознания.

Раньше, хотя я и чувствовал что-то вроде всеобщего сознания, в основном преобладало индивидуальное сознание (Атман).

В этом вопросе существуют различные интерпретации в разных школах, и некоторые школы используют только термин "Атман", поскольку, по их мнению, Атман и Брахман - это одно и то же. Это, безусловно, является конечной точкой, и это действительно так, согласно логике и священным текстам, но, тем не менее, индивидуальное сознание не может внезапно стать всеобщим Брахманом. Поэтому, если человек ориентирован на индивидуальность, он использует термин "Атман", а если он ориентирован на всеобщность, он использует термин "Брахман". Конечно, с точки зрения Брахмана, Атман является частью Брахмана, и Атман и Брахман - это одно и то же, но для человека, находящегося на стадии индивидуального сознания, это все еще является индивидуальным сознанием.

Поэтому, на переходном этапе можно говорить о двух видах сознания, и, с точки зрения Брахмана, это, безусловно, иллюзия. Некоторые школы утверждают, что сознание - это одно, поэтому нет двух видов сознания. Это действительно так с точки зрения Брахмана, но для индивидуального Атмана индивидуальное сознание (которое, с точки зрения Брахмана, является иллюзией) и сознание всеобщего Брахмана ощущаются как нечто отличное друг от друга, поэтому говорить о двух видах сознания не является ошибочным с точки зрения ощущений.

Это связано с тем, что, когда индивидуальное сознание прекращается, ощущается всеобщее сознание. Но, со временем, индивидуальное сознание, по-видимому, начинает подчиняться всеобщему сознанию.

И вчера, когда началось растворение "Рудра Гранти", я почувствовал, что всеобщее сознание постепенно становится более выраженным, и это, кажется, является предвестником того, что в будущем всеобщее сознание станет преобладающим.

Раньше я ощущал тишину, спокойствие и умиротворение, останавливая мысли посредством медитации. Однако, на самом деле, за обычными мыслями сознания скрывается огромная вселенская осознанность, Брахман, выходящая за пределы Атмана. И хотя это лишь небольшая часть, ограниченная моим окружением, я все же ощущаю это расширение Брахмана.

Граница между тем, что можно назвать Атманом, а что – Брахманом, весьма условна. Согласно теории, Брахман – это безграничное целое, поэтому ощущение, ограниченное пространством, не может быть названо Брахманом. Поэтому, когда я говорю об Атмане и Брахмане, это лишь условное разделение. Даже когда я говорю о Брахмане, это не соответствует его истинному определению (безграничности), а скорее указывает на то, что я ощущаю качества, присущие Брахману. Это осознание ограничено, но, тем не менее, я чувствую, что перешел точку, когда от индивидуального ощущения (Атмана) происходит переход к вселенской осознанности (Брахман).

Некоторые школы могут определить это как переход от индивидуального сознания к осознанности Атмана (истинного "Я"). Возможно, это объяснение будет более понятным с точки зрения логики. Вместо этого можно сказать, что из обычного сознания проявляется осознанность, близкая к вселенской, – осознанность Атмана. Но это всего лишь разные способы выражения одного и того же.

В любом случае, после того, как вчера началось "растворение" в Лудра-Гранти, я начал ощущать "вселенскую" осознанность, чувствовать, что я существую благодаря "вселенной", что мое индивидуальное сознание движимо "вселенной", что мое маленькое сознание всегда и в будущем будет подчинено "вселенской" осознанности, и что истинное сознание – это "вселенная". На этом этапе я наконец-то осознал это на уровне своих ощущений. Раньше я слышал об этом и понимал это теоретически, но, кажется, до этого этапа у меня не было реального опыта.

Когда достигаешь этого этапа, понимаешь, что тишина – это не просто ощущение, а сама тишина является сознанием, и что сознание пронизывает все пространство. Это – пробуждение вселенской осознанности.

Однако, это лишь начало, и моя связь с этой вселенской осознанностью пока очень слаба. На самом деле, я думаю, что это просто недостаток осознания, и что я всегда существовал благодаря этой вселенской осознанности, и что в будущем она будет играть главную роль, а мое сознание – подчиненную.

Это, если говорить с точки зрения Йога-сутр, то бесконечное безмолвие сознания – это "Пуруша", что соответствует "тому, что наблюдает", а все остальное, материя (пракрити) и психика (читта), также соответствуют "тому, что наблюдается", поэтому это соответствует тому, что Пуруша является чистым наблюдателем. Тем не менее, с точки зрения ощущений, это не просто чистый наблюдатель, а скорее "активный" субъект, обладающий собственной волей, и, хотя в нем присутствует сильная сторона чистого наблюдателя, это не так уж и сильно отличается от чистого наблюдателя, описанного в Йога-сутрах, но, скорее, если рассматривать это с точки зрения веданты как "сознание", то это отражает не только наблюдение, но и активную сторону, что, как мне кажется, ближе к моему опыту.

Хотя, если говорить только словами, подобные выражения и этапы встречались и раньше, но сейчас у меня возникло ощущение, что я действительно стою у настоящего начала.