Ini bukan cerita kiasan, tetapi ketika cinta dari Diri Tinggi (Higher Self) meluap dan ego (diri) telah cukup dimurnikan, ego akan tetap berada di dalam Diri Tinggi dan menjadi tenang. Diri Tinggi tersebut penuh dengan cinta dan rasa syukur, dan cinta serta rasa syukur itulah yang membungkus ego.

Ketika ego telah dimurnikan, ego akan tetap berada di dalam Diri Tinggi sebagai intinya. Meskipun dikatakan "tetap berada," Diri Tinggi dan ego tampaknya berada dalam dimensi yang berbeda, dan pada dasarnya ego adalah ilusi, hanya merupakan hasil dari pikiran (buddhi) yang disebut Awarana. Oleh karena itu, ego tidak selalu ada, sedangkan Diri Tinggi adalah cinta dan rasa syukur yang selalu ada dan tidak pernah habis. Namun, ego muncul dan menghilang di dalam Diri Tinggi, seolah-olah menempel padanya, dan hal ini terjadi berulang kali. Ego itulah yang merupakan "aku" palsu dalam menjalani kehidupan di dunia ini, yang dalam Vedanta disebut Jiva (aku yang menganggap Awarana sebagai dirinya). Namun, justru karena adanya Jiva inilah kita dapat menjalani kehidupan, dan Jiva itulah yang menjadi inti.

Inti ini adalah inti dari pikiran, inti dari penilaian, inti dari emosi, dan semua pilihan di dunia ini dinilai oleh ego, yaitu Jiva. Namun, jika ego berkoordinasi dengan Diri Tinggi dan dibungkus oleh cinta, maka ego akan merasa aman dan nyaman.

Ada banyak orang yang, dengan memanfaatkan spiritualitas, mengatakan hal serupa untuk memengaruhi orang lain, dan hal ini sangatlah keji. Dalam keadaan ini, terkadang hal ini terjadi sejak awal, tetapi dalam banyak kasus, hal itu tidak terjadi. Seringkali, orang mengikuti seminar dan merasa terpengaruh, tetapi pada kenyataannya, tidak ada perubahan nyata dalam kehidupan mereka, karena Diri Tinggi sebenarnya tidak muncul. Betapa keji dan manipulatifnya orang-orang yang memengaruhi orang lain melalui seminar.

Orang yang dapat langsung membungkus ego dengan cinta, mungkin sudah seperti itu sejak lahir, atau mungkin telah melalui latihan spiritual, atau telah mempraktikkan spiritualitas. Orang yang dapat melakukannya dengan mudah, dapat melakukannya dengan segera, dan seringkali mereka hanya memahami apa yang sudah mereka lakukan. Jarang sekali seseorang yang sebelumnya tidak dapat melakukannya, tiba-tiba dapat melakukannya setelah mengikuti seminar.

Sebagai pengecualian, terkadang pelindung (roh pelindung) memperhatikan dan berusaha sekuat tenaga untuk sementara waktu. Namun, hal ini cenderung bersifat sementara. Selain itu, jenis cerita seperti ini harus muncul dari dalam diri sendiri. Meskipun ada kalanya orang lain dapat memengaruhi seseorang untuk merasakan sensasi itu sejenak, itu hanyalah sekilas.

■Mencintai Ego: Hasil, Bukan Tindakan atau Cara

Menurut saya, mencintai ego adalah hasil, sebuah kondisi sebagai hasil, bukan tindakan.

Oleh karena itu, ketika seseorang mengatakan "mari kita cintai ego," biasanya orang tidak bisa melakukannya. Orang yang bisa melakukannya, sebenarnya sudah bisa sejak awal, hanya berbeda dalam hal kesadaran. Orang yang tidak bisa melakukannya, bahkan jika dikatakan demikian, tidak akan bisa langsung melakukannya.

Ada urutannya. Awalnya, melalui meditasi, fokuslah untuk mengurangi pikiran-pikiran yang mengganggu sedikit demi sedikit. Kemudian, masuklah ke dalam kondisi ketenangan. Pada saat itu, energi kundalini mulai bergerak. Ketika ketenangan mencapai puncaknya, observasi dimulai. Ketika observasi menjadi stabil, cinta dan rasa syukur dari diri yang lebih tinggi (higher self) akan memenuhi dada. Ketika cinta dan rasa syukur dari diri yang lebih tinggi menjadi stabil, dan ego telah cukup disembuhkan, maka ego akan dikelilingi oleh cinta dan rasa syukur dari diri yang lebih tinggi. Pada titik inilah, barulah dapat dikatakan bahwa ego telah dicintai.

Ketika ego terluka oleh sesuatu, atau ketika mengingat hal-hal yang dulunya merupakan trauma, jika cinta dan rasa syukur dari diri yang lebih tinggi benar-benar menyelimuti, maka ego akan terasa sedikit menderita di dalam dada. Pada dasarnya, ego yang bergejolak tidak akan keluar dari pelukan diri yang lebih tinggi, dan semuanya tetap dalam kondisi observasi yang sempurna, di mana emosi sepenuhnya dialami dan diamati oleh diri yang lebih tinggi.

Pada saat itu, secara nyata, ego sedikit menderita di dalam dada, tetapi diri yang lebih tinggi diam-diam mengamati.

Cerita semacam ini sering didengar dalam bidang spiritual, dan menjadi sesuatu yang umum dan konvensional dalam spiritualitas. Namun, ketika dikatakan "berobservasilah," "biarkan saja," "bersyukurlah," atau "bercintailah," itu sama seperti yang saya tulis sebelumnya, yaitu hanya hasil akhir. Oleh karena itu, meskipun seseorang ingin melakukannya, secara langsung, hal itu tidak mungkin dilakukan. Kondisi-kondisi ini adalah hasil, jadi caranya berbeda. Pertama, mulailah dengan meditasi, dan kemudian capailah cinta dan rasa syukur dari diri yang lebih tinggi.

Sebagai catatan, jika ego terlalu kuat sehingga diri yang lebih tinggi tidak dapat muncul, maka seseorang akan menjalani kehidupan yang penuh dengan ego. Di sisi lain, jika ego terlalu lemah dan diri yang lebih tinggi terlalu dominan, seseorang akan kesulitan menjalani kehidupan. Keduanya ada, dan idealnya adalah mencapai kondisi di mana keduanya bekerja sama. Orang-orang yang spiritual cenderung meremehkan ego, dan seringkali memperlakukan ego sebagai sesuatu yang buruk. Namun, pada kenyataannya, jika ego telah dibersihkan dengan baik, maka ego adalah organ yang kompeten yang akan melakukan pekerjaannya dengan baik. Untuk melihat, bereaksi, dan mengenali kondisi di sekitar, diperlukan organ indra yang jernih. Ego adalah sesuatu yang sangat berguna jika berfungsi dengan baik.

■ Saya sebagai Jiwa yang Dikelilingi oleh Atman

Secara umum, ego dianggap sebagai diri, tetapi dalam istilah, ego setara dengan ahamkara dalam yoga dan Vedanta, dan reaksi Buddhi adalah ahamkara. Ego (yaitu, ahamkara) itu sendiri bukanlah organ berpikir, melainkan terdiri dari manas sebagai pikiran yang berfluktuasi, citta sebagai memori, dan Buddhi yang berpikir. Oleh karena itu, ego hanyalah reaksi Buddhi, yaitu ahamkara. Jadi, ekspresi di atas dapat ditafsirkan secara berbeda jika dilihat dari sudut pandang yoga, tetapi yang dimaksud di sini adalah, membandingkan ego dengan Jiwa (diri duniawi yang menganggap diri sebagai sesuatu yang palsu), Jiwa itu dikelilingi oleh Diri yang Lebih Tinggi.

Seperti yang disebutkan di atas, mengatakan bahwa ego dikelilingi oleh Diri yang Lebih Tinggi, mudah dipahami secara spiritual, tetapi dalam konteks yoga dan Vedanta, hal itu terasa aneh. Jika menggunakan bahasa yoga dan Vedanta, kita dapat mengatakan bahwa Jiwa dikelilingi oleh Diri yang Lebih Tinggi, yang berarti hal yang sama.

Namun, perlu diperhatikan bahwa yoga dan Vedanta itu sendiri tidak mengatakan hal seperti itu. Bagian ini hanyalah interpretasi saya.

Saya sebagai Jiwa (yaitu, ego, ahamkara, Buddhi, manas, citta) dikelilingi oleh Diri yang Lebih Tinggi (setara dengan Atman, dan jika berdasarkan pada aliran Samkhya dalam Yoga Sutra, setara dengan Purusha).

Diri yang Lebih Tinggi setara dengan Atman, dan dalam Vedanta, Atman dijelaskan sebagai Sat Chit Ananda, yaitu kesadaran murni yang memenuhi seluruh ruang dan melampaui ruang dan waktu. Oleh karena itu, saya sebagai Jiwa terkurung dalam konsep individu, tetapi Atman memenuhi ruang.

Meskipun demikian, pada tingkat saya, kesadaran saya terbatas pada ruang di sekitar saya, tetapi saya dapat hidup dengan merasakan bahwa seluruh ruang di sekitar saya adalah Tuhan itu sendiri.

Saya terutama merasakan Atman di dalam hati, dan saya merasakan kebahagiaan, cinta, dan rasa syukur yang berpusat pada hati, tetapi itu menyebar ke seluruh ruang di sekitar saya. Dan, saya sebagai Jiwa (ego, ahamkara, Buddhi, manas, citta) ada di ruang yang tumpang tindih dengan hati.

Dengan demikian, saya sebagai Jiwa dikelilingi oleh Atman.