Ketika melihat ajaran spiritual Barat atau yoga dan Vedanta dari India, kita sering menemukan pernyataan seperti "tubuh bukanlah saya."

Di sisi lain, di Jepang, tampaknya lebih banyak pernyataan seperti "pikiran bukanlah saya."

Pada kenyataannya, keduanya bukanlah "saya" yang sebenarnya. Namun, dalam dua tahap ini, tubuh adalah topik yang lebih mudah dipahami, sedangkan pikiran adalah topik yang lebih rumit. Keduanya perlu dilampaui, tetapi tampaknya di luar negeri, seperti di Barat atau India, topik tentang tubuh seringkali menjadi yang pertama. Pembicaraan tentang apakah tubuh adalah "saya" cenderung lebih berdampak pada orang Barat atau orang selain orang Jepang. Orang Jepang cenderung berpikir bahwa pikiran adalah diri mereka, sehingga bahkan jika mereka diberitahu bahwa tubuh bukanlah "saya," mereka mungkin akan menerimanya dengan santai dan berkata, "Ya, mungkin begitu. Mungkin memang begitu." Lalu, mereka akan bertanya, "Jadi, apa maksudnya?" Saya pernah melihat orang yang mengimpor ajaran spiritual dari Barat atau India, kadang-kadang dengan bangga menunjukkan pernyataan seperti "tubuh bukanlah saya," tetapi bagi mereka yang mendengarnya, seringkali terasa membosankan karena mereka bertanya, "Jadi, apa maksudnya?" Tentu saja, belakangan ini, karena informasi tersebar luas di YouTube, orang yang dengan bangga menunjukkan hal seperti itu sudah jarang terlihat. Orang Jepang juga jarang memiliki kesempatan untuk berpikir bahwa tubuh adalah diri mereka, sehingga ketika sesuatu yang tidak mereka sadari dikatakan lagi, mereka mungkin berpikir, "Mungkin benar. Mungkin tubuh adalah diri saya?" Namun, pada dasarnya, orang Jepang tidak berpikir bahwa tubuh adalah diri mereka. Namun, situasinya sedikit berbeda di luar negeri.

Meskipun sekarang ada banyak informasi, mungkin dulu orang Barat yang mendengar ajaran spiritual tentang "tubuh bukanlah saya" akan berpikir, "Oh, begitu." Bahkan, dalam buku-buku, ada cerita tentang orang-orang Barat yang merasa bingung ketika para santo mengatakan hal seperti itu, jadi mungkin itu adalah hal yang umum. Bagi orang yang bukan dalam bidang spiritual, pernyataan seperti itu hampir selalu ditolak dengan mengatakan, "Itu tidak mungkin. Tubuh adalah saya." Namun, bahkan dalam bidang spiritual, terutama di masa lalu, pernyataan seperti itu jarang diungkapkan. Orang-orang di luar negeri, seperti orang Barat, cenderung bergumul dengan pertanyaan apakah tubuh adalah diri mereka, sementara orang Jepang cenderung bergumul dengan pertanyaan apakah pikiran adalah diri mereka. Bahkan dalam bidang spiritual, tempat mereka mulai bergumul berbeda.

Mengenai tubuh fisik, bagi orang-orang dari negara lain, seperti orang Barat, mereka seringkali mengalami kesulitan dalam memahami apakah tubuh fisik tersebut adalah diri mereka sendiri. Mengenai tubuh fisik, hal ini tidak selalu menghasilkan pemahaman seperti yang dimiliki orang Jepang, yaitu "ya, memang begitu, tapi apa hubungannya?". Sebaliknya, mereka mungkin menyangkal, merasa bingung, dan tidak dapat melanjutkan, atau jika mereka mempelajari spiritualitas, mereka mungkin hanya memahami secara intelektual dan berhenti di situ. Tidak seperti orang Jepang, yang mungkin berpikir, "ya, mungkin saja. Apakah ini akhir dari cerita? Lalu, apa topik selanjutnya?", orang-orang dari negara lain seringkali memiliki hubungan yang kuat antara tubuh fisik dan "diri" mereka, sehingga topik seperti ini mungkin mudah dipahami, atau mungkin mereka justru merasa kesulitan.

Namun, bagi orang Jepang, tubuh fisik dan "diri" seringkali tidak terhubung. Oleh karena itu, ketika mereka mempelajari spiritualitas yang diimpor dari Barat atau konsep-konsep spiritual dari India seperti Vedanta, dan dikatakan bahwa "tubuh fisik bukanlah diri Anda," mereka mungkin akan berkata, "ya, saya tahu. Lalu?" Mereka mungkin meminta penjelasan yang lebih jelas. Bagi orang Jepang, tubuh fisik bukanlah bagian penting dari identitas diri, sehingga ketika mereka mendengar pernyataan seperti itu, mereka mungkin merasa bingung dengan cara yang berbeda. Terutama jika seseorang yang belajar di luar negeri menjelaskan dengan nada yang merasa benar, kebingungan itu akan semakin dalam. Tentu saja, mungkin saja ada orang Jepang yang memiliki nilai-nilai Barat yang tertanam, sehingga mereka mungkin tidak bereaksi dengan cara yang sama dan merasa terkejut seperti orang Barat. Jika itu terjadi, meskipun mereka adalah orang Jepang, itu bisa dianggap sebagai kemunduran, dan itu menyedihkan.

Dalam spiritualitas, sebenarnya ada dua hal yang dibicarakan: tubuh fisik dan pikiran (pikiran yang berpikir, yang dalam yoga disebut Buddhi, Manas, atau Chitta, dan reaksi terbalik dari itu, yaitu ego atau Ahankara). Kedua hal ini dikatakan "bukan diri yang sebenarnya."

Namun, meskipun kedua hal tersebut dibicarakan, fokus yang diberikan berbeda-beda di setiap wilayah, dan ini menunjukkan tingkat spiritualitas rata-rata di wilayah tersebut, yang merupakan hal yang menarik.