这并不是一个比喻性的故事，而是指当高我的爱充分流淌出来之后，自我（ego）在被彻底净化后，会留在高我之中并安定下来。那个高我是充满爱和感恩的，用这份爱和感恩来包围自我。

当自我被净化的时候，它会作为核心留在高我之中。虽然说“留在”，但似乎高我和自我处于不同的维度，而且，本质上自我就是一个幻影，只是思维（buddhi）的反作用——阿万卡拉而已，所以并非总是存在的。而高我的爱和感恩则始终充满且不会消失，自我则是以重叠的方式出现在胸中，然后又消失，不断重复这个过程。正是那个自我，是我们在世上生存的虚假的我，在吠檀多哲学中被称为“吉瓦”（将阿万卡拉视为自己的我）。正因为有了这个吉瓦，我们才能活下去，它是核心所在。

这个核心，决定着所有的思考、判断、情感和在这个世界上所做的选择，都是由自我（吉瓦）来决定的。但是，如果自我与高我协调一致，并被爱包围，那么自我就会感到安心和安全。

现在有很多自称是精神导师的人，会用类似的话语来迷惑他人，但这种情况并非总是如此。参加讲座后虽然感觉很棒，但实际上并没有带来任何现实上的改变，这往往是因为高我并没有真正显现出来。那些在讲座上试图影响他人的行为，实在是太可恶了。

能够轻易地“用爱包围自我”的人，可能从出生就已经是这样，或者他们进行过一定的修行，又或者是通过各种灵性实践才达到的。对于这些人来说，可以很快做到，更多的是已经具备这种能力，只是需要用语言来解释并理解。很少有人参加讲座后突然就能做到。

作为例外，守护灵可能会考虑到情况，在某个瞬间非常努力地帮助你，但这种情况往往是暂时的。而且，这类的话题应该是自己内心的声音才能产生共鸣，虽然有时会受到他人的影响而一瞥到那种感觉，但这仅仅是一瞥而已。

■用爱意包裹自我，是结果而非行动或手段

如果让我来说，用爱意包裹自我，这是一种结果，一种状态的结果，而不是一个行为。

因此，即使别人说“让我们用爱意包裹自我”，通常也很难做到。能够做到的人，一开始就能做到，只是简单地意识到而已；而不能做到的人，即使被这样说过，也很快就无法做到。

这个过程是有顺序的：首先是冥想，集中注意力逐渐减少杂念；然后进入寂静的状态；到这时，库尔德利尼能量开始流动；当寂静达到极致时，就会开始观察；当观察变得稳定时，胸腔深处会充满更高的自我（Higher Self）的爱和感恩；当这种更高自我的爱和感恩变得稳定，并且自我得到充分的治愈时，爱意才会真正地包裹住自我。

即使自我因为某些事情而感到受伤，或者回忆起过去的创伤，如果更高自我的爱和感恩能够紧密地保护它，那么在胸腔中，自我可能会稍微感受到一些痛苦，但这种摇摆不定的自我基本上不会从更高自的包围中脱离；一切都处于完全观察的状态，情感会被更高自我所体验和观察。

那时，实际上，在胸腔中，自我会稍微感到一些痛苦，但是更高的自我则静静地观察着。

这类话题在灵性领域经常听到，已经变得非常普遍，但就像前面说的那样，“去观察”、“顺其自然”、“感恩”或“给予爱”，这些都是结果，即使你想这样做，也很难直接做到。因为这些状态是结果，而手段是不同的；首先要从冥想开始，才能到达更高自我的爱和感恩。

顺便一提，如果自我过于强烈，以至于无法连接到更高的自我，那么就会过着完全被自我主导的生活；另一方面，如果自我太弱，更高的自我过于强势，也会在生活中遇到很多困难。理想的状态是两者都存在，并且能够和谐共处。灵性的人往往会轻视自我（ego），并将自我视为恶魔，但实际上，只要经过充分的净化，自我就是一个非常有用的器官，它能很好地完成自己的工作。为了清晰地观察、反应和认知周围的环境，需要一个没有污浊的感觉器官，而自我如果能够正常运作，就会非常有用。

■作为“吉瓦”（Jīvā），我被“阿特曼”（Ātman）所包含。

通常，自我被称为“自我”，但在术语上，“自我”相当于瑜伽和吠檀多中的“阿汉卡拉”（Ahaṃkāra），而佛陀的反作用就是“阿汉卡拉”。“自我”（=阿汉卡拉）本身并不是一个思考器官，而是由摇摆的心（曼纳斯）、记忆（智塔）以及思考的意识（布蒂）等组成。因此，“自我”只是由意识的反作用构成的“阿汉卡拉”。
所以，如上所述的表达方式，从瑜伽的角度来看，可能会有稍微不同的解释。这里所说的内容是，将“自我”与“吉瓦”（把自己误认为世俗自我的假我）进行对比，“吉瓦”被更高的自我所包含。

虽然说“自我”被更高的自我所包含，在灵性上容易理解，但在瑜伽和吠檀多中会让人觉得“这是什么意思”。如果使用瑜伽和吠檀多的术语，也可以表达为“吉瓦”被更高的自我所包含，这样就意味着相同的事情。

但是需要注意的是，瑜伽和吠檀多本身并没有说过这些话。这部分只是我的个人理解。

作为“吉瓦”（=包括自我、阿汉卡拉、布蒂、曼纳斯、智塔），我被更高的自我（=相当于阿特曼，根据《瑜伽经》的桑卡亚派，可以认为是普鲁沙）所包含。

更高的自我相当于阿特曼，在吠檀多中，阿特曼是“Sat Chit Ananda”，是一种弥漫于整个空间的、超越时空的纯粹意识。因此，“吉瓦”作为个体被限制在一个地方，而阿特曼则弥漫在空间之中。

虽然说这样，但就我目前的阶段而言，我的认知仅限于周围的空间，但我可以感受到周围的全部空间就是神本身，并以此为基础生活。

主要感觉到阿特曼的地方是心脏深处，以心脏为中心，我会感到幸福、爱和感激，而这些感觉会扩散到周围的空间。并且，“吉瓦”（自我、阿汉卡拉、布蒂、曼纳斯、智塔）的存在与心脏相近的区域重叠。

因此，作为“吉瓦”，我被阿特曼所包含。