＜Saya akan melanjutkan membaca buku penjelasan tentang Bhagavad Gita.＞

Secara prinsip, hal ini dapat dijelaskan secara lebih rinci sebagai berikut:

(1) Semua makhluk hidup dan benda mati yang muncul di dunia ini adalah Brahman. Itu tidak berbeda dengan Tuhan, yang merupakan kebenaran yang pasti, kesadaran, dan kebahagiaan. Apa pun tindakan yang kita lakukan, baik itu cara, alat, maupun pelaku itu sendiri, semuanya adalah Brahman (IV.24). Sama seperti bongkahan es yang mengapung di laut, yang bagian dalamnya dan luarnya sama-sama terdiri dari air, sehingga bongkahan itu sendiri hanyalah air, demikian pula bagian dalam dan luar dari semua makhluk hidup dan benda mati adalah Tuhan dan Tuhan, yang ada karena Tuhan, hanya Tuhan yang ada, dan Tuhan hadir dalam bentuk keberadaan mereka (XIII.15).

(2) Menyangkal semua keberadaan yang luar biasa sebagai sesuatu yang bersifat ilusi, sementara, dan pada akhirnya akan lenyap, serta menyadari bahwa hanya Tuhan yang ada, dan tidak ada yang lain selain Tuhan. Bahkan, pikiran dan kecerdasan pun harus disatukan dengan Brahman. Oleh karena itu, untuk mencapai kesatuan dengan Tuhan, seorang pencari kebenaran (sadaka) harus menyatu dengan Tuhan melalui realisasi langsung (kesadaran) (Ayat 17).

(3) Seluruh ciptaan, baik makhluk hidup maupun benda mati, adalah Brahman, dan Brahman itu adalah diri saya sendiri. Oleh karena itu, semuanya adalah diri saya sendiri. Sesuai dengan pandangan ini, seorang pencari kebenaran (sadhu) harus menganggap semua makhluk hidup dan benda mati sebagai dirinya sendiri. Bagi seorang pencari kebenaran (sadhu) yang terus melakukan praktik di atas, tidak ada yang tersisa selain Brahman. Dia akan dipenuhi dengan kegembiraan ketika dia menyadari bahwa Brahman adalah pengetahuan dan kebahagiaan yang pasti di dalam dirinya. (V.24; VI.27; XVIII.54).

(4) Semua fenomena dan semua aktivitas yang berasal dari fenomena tersebut bersifat abadi, akan lenyap, merupakan ilusi yang terus berubah, dan dianggap sebagai hasil dari tiga guna. Anggaplah semua itu terpisah dari "aku" yang sebenarnya, dan dengan sepenuhnya menolak semua itu, identifikasi dirimu hanya dengan "aku" (Self = Brahman) yang merupakan satu-satunya yang benar-benar ada (XIII.2, 34).