＜Nous allons continuer à lire les explications du livre sur le Gita.＞

Les principes peuvent être expliqués plus en détail comme suit :

(1) Toutes les créatures et tous les objets existant dans ce monde sont Brahman. Cela ne diffère en rien de Dieu, qui est la vérité certaine, la conscience et le bonheur.
Quelles que soient les actions que nous entreprenons, le moyen et l'outil utilisés, ainsi que l'acteur lui-même, tout cela est Brahman (IV.24).
Tout comme un bloc de glace flottant dans la mer est imprégné d'eau à l'intérieur et à l'extérieur, et que le bloc lui-même n'est rien d'autre que de l'eau, de même, l'intérieur et l'extérieur de toutes les créatures et de tous les objets sont uniquement Dieu et Dieu, ils existent par Dieu, Dieu seul existe, et Dieu existe sous la forme de leur existence (XIII.15).

(2) Il faut nier toutes les entités extraordinaires, en les considérant comme des illusions éphémères et transitoires, et reconnaître que seule l'existence divine est réelle, et que rien d'autre n'existe. Même l'esprit et l'intellect doivent être intégrés au Brahman. Par conséquent, pour établir une identité avec Dieu, le chercheur spirituel (sadhu) doit s'unir à Dieu par une réalisation directe (réalisation) (V.17).

(3) L'ensemble des êtres vivants et des objets inanimés est Brahman, et ce Brahman est moi-même. Par conséquent, tout est moi-même. Conformément à cette idée, le pratiquant (sadhaka) doit considérer tous les êtres vivants et tous les objets inanimés comme lui-même. Pour le pratiquant (sadhaka) qui continue cette pratique, il ne reste rien d'autre que Brahman. Il est rempli de joie lorsqu'il réalise que Brahman est la connaissance certaine et le bonheur qui sont en lui. (V.24; VI.27; XVIII.54).

(4) Tous les phénomènes et toutes les activités qui en découlent ne sont pas éternels, mais sont voués à la destruction, sont des illusions en constante évolution, et sont considérés comme les produits de trois gunas. Ils doivent être considérés comme distincts du véritable "moi", et tous doivent être complètement niés, afin de reconnaître que seul le "moi (Self = Brahman)" est réellement existant et unique (XIII.2, 34).