＜Continuando a leitura do livro de comentários sobre o Bhagavad Gita.＞

Os princípios podem ser explicados em detalhes da seguinte forma:

(1) Tudo o que aparece neste mundo, seja ser vivo ou objeto inanimado, é Brahman. Isso não é diferente de Deus, que é a verdade, a consciência e a felicidade absolutas.
Qualquer ação que realizemos, seja o meio, a ferramenta ou o próprio executor, tudo é Brahman (IV.24).
Assim como um bloco de gelo flutuando no oceano é composto por água tanto por dentro quanto por fora, e o próprio bloco não é diferente da água, da mesma forma, tanto o interior quanto o exterior de todos os seres vivos e objetos inanimados são Deus e Deus, existindo por Deus, existindo apenas por Deus, e existindo na forma de Deus (XIII.15).

(2) Todas as entidades surpreendentes devem ser negadas como ilusórias, momentâneas e, eventualmente, desaparecendo. Deve-se reconhecer que apenas o fundamento de tudo, ou seja, Deus, existe, e que nada mais existe além de Deus. Até mesmo a mente e a inteligência devem ser integradas em Brahman. Portanto, para estabelecer a identidade com Deus, o buscador (sadaka) deve se unir a Deus através da realização direta (perceber) (V.17).

(3) Todos os seres vivos e objetos inanimados são Brahman, e esse Brahman sou eu mesmo. Portanto, tudo é eu mesmo. De acordo com essa linha de pensamento, o buscador da verdade (sadhaka) deve considerar todos os seres vivos e objetos inanimados como a si mesmo. Para o buscador da verdade (sadhaka) que continua essa prática, não resta nada além de Brahman. Ele se alegra ao identificar que Brahman é o conhecimento certo e a felicidade que residem dentro dele. (V.24; VI.27; XVIII.54).

(4) Todos os fenômenos existenciais e todas as atividades que deles derivam não são eternos, mas perecem, são ilusões em constante mudança, e são considerados produtos de três forças (gunas). Devem ser vistos como algo separado do verdadeiro "eu", e todos devem ser completamente negados, identificando apenas o "eu" (Self = Brahman) como a única realidade existente. (XIII.2, 34).