＜Mari kita lanjutkan membaca buku penjelasan tentang Bhagavad Gita.＞

Untuk memungkinkan seorang pencari kebenaran (sadhu) mencapai kondisi mental di atas, Tuhan menanamkan ke dalam hati sang sadhu kebenaran bahwa Diri (Self = Brahman) adalah yang dilihat, yang diamati, dan kesadaran itu sendiri, serta bersifat abadi. Semua keberadaan materi yang tampak secara objektif, seperti tubuh, bersifat sementara dan oleh karena itu, bukanlah realitas. Hanya Diri (Self) yang nyata. Untuk mendukung pandangan ini, Tuhan mendedikasikan ayat 11 hingga 30 dari Bab 2 untuk pembahasan tentang Diri yang abadi, murni, terjaga, tanpa bentuk, tidak berubah, tidak bertindak, dan transenden. Seorang pencari kebenaran (sadhu) yang menganggap Tuhan sebagai dirinya sendiri, hanya akan mencapai realisasi diri jika jiwanya memiliki karakteristik ini dan melakukan disiplin spiritual (sadhana). Apapun tindakan atau aktivitas yang terjadi, itu hanyalah bagian dari permainan Guna. Diri tidak memiliki hubungan dengan tindakan atau aktivitas tersebut (V.8, 9; XIV.19) - Diri itu sendiri tidak melakukan apa pun, dan tidak menyebabkan apa pun terjadi. Dengan menyadari dan mengenali hal ini, para pencari kebenaran akan merasakan kegembiraan tertinggi dalam diri mereka sendiri, secara terus-menerus dan abadi (V.13).

Dari keempat praktik Nyana Yoga di atas, dua praktik pertama berkaitan dengan pemujaan Brahman, sedangkan praktik ketiga dan keempat terkait dengan bentuk pemujaan di mana pemuja menganggap dewa sebagai dirinya sendiri. Di sini muncul pertanyaan: Apakah keempat praktik di atas harus dilakukan pada akhir meditasi abstrak, atau selama meditasi itu sendiri? Atau apakah keduanya terkait? Jawaban kami untuk pertanyaan ini adalah bahwa hanya proses yang dijelaskan dalam baris V.9, yang digambarkan di akhir bagian (4) di atas, yang harus dipraktikkan sambil berinteraksi dengan dunia. Sementara itu, yang diberikan di awal bagian (2) dan harus dipraktikkan sesuai dengan ayat V.17, harus dilanjutkan hanya selama meditasi. Sisanya biasanya dapat dilakukan di kedua aspek.

Berkaitan dengan hal ini, kutipan berikut dari Bhagavad Gita menarik perhatian khusus kami:
(1) vasudevah sarvamiti - Segala sesuatu yang muncul adalah Tuhan (VII.19)
(2) Sarva-bhuta-stham atma-bhava-maste, yang telah dengan mantap menetapkan kesatuan, menyembah 'Aku' sebagai Diri (Self) yang hadir di semua makhluk (VI.31). Mungkin ada pertanyaan: Mengapa hal-hal ini tidak disebutkan dalam kaitannya dengan proses yang dijelaskan dalam bagian (1) di atas? Jawaban kami untuk pertanyaan ini adalah bahwa kedua ayat ini muncul dalam konteks bhakti, dan keduanya berkaitan dengan jiwa yang telah mencapai kesadaran akan Tuhan. Oleh karena itu, mereka tidak disebutkan dalam kaitannya dengan praktik awal. Namun, jika seseorang ingin memperlakukan ayat-ayat ini sebagai sesuatu yang berkaitan dengan jalan pengetahuan, dan melanjutkan praktik sesuai dengan itu, kami tidak akan menentangnya.