＜Continuaremos leyendo la continuación del libro de comentarios sobre el Bhagavad Gita.＞

Los principios se pueden explicar con más detalle de la siguiente manera:
(1) Todas las cosas, tanto seres vivos como objetos inanimados, que aparecen en este mundo son Brahman. No son diferentes de la realidad última, la conciencia y la dicha, que son Dios.
Cualquier acción que realicemos, ya sea el medio, la herramienta o el propio ejecutor, todo es Brahman (IV.24).
Al igual que un bloque de hielo que flota en el océano, donde tanto el interior como el exterior están compuestos únicamente de agua, y el bloque en sí mismo no es más que agua, de la misma manera, tanto el interior como el exterior de todos los seres vivos y objetos inanimados son únicamente Dios y Dios, y existen por Dios, y solo Dios existe, y Dios existe en la forma de todo. (XIII.15)

(2) Se deben negar todas las entidades asombrosas como ilusorias, momentáneas y eventualmente desaparecidas, y se debe reconocer que solo existe la base de todas ellas, es decir, Dios, y que nada más existe. Incluso la mente y la inteligencia deben integrarse en Brahman. Por lo tanto, para establecer la identidad con Dios, el buscador (sadaka) debe unirse directamente con Dios a través de la realización (el darse cuenta) (V.17).

(3) Toda la creación, tanto seres vivos como objetos inanimados, es Brahman, y ese Brahman soy yo mismo. Por lo tanto, todo es yo mismo. De acuerdo con esta idea, el buscador de la verdad (sadhaka) debe considerar a todos los seres vivos y objetos inanimados como a sí mismo. Para el buscador de la verdad (sadhaka) que continúa con esta práctica, no queda nada más que Brahman. Él se llena de alegría al identificar que Brahman es el conocimiento y la felicidad seguros que residen en él. (V.24; VI.27; XVIII.54).

(4) Todas las existencias fenoménicas y todas las actividades que se derivan de ellas no son eternas, sino que perecen, son ilusiones cambiantes, y se consideran productos de tres gunas, y se consideran separadas del verdadero "yo". Se deben negar completamente todas estas cosas y reconocer que solo el "yo (Self = Brahman)" es la única realidad que existe. (XIII.2, 34).