＜سنواصل قراءة الجزء التالي من كتاب تفسير கீتا.＞

يمكن شرح المبادئ بالتفصيل على النحو التالي:

(1) كل الكائنات والأشياء غير الحية التي تظهر في هذا العالم هي "برهمان". إنها ليست مختلفة عن الله، الذي هو الحقيقة المطلقة والوعي والسعادة.
بغض النظر عن أي عمل نقوم به، فإن الأداة والوسيلة المستخدمة في هذا العمل، وحتى الفاعل نفسه، كلها "برهمان" (IV.24).
تمامًا مثل كتلة الجليد العائمة في البحر، والتي تتكون من الداخل والخارج من الماء فقط، وكل كتلة هي في حد ذاتها ماء، فإن الجوانب الداخلية والخارجية لكل كائن وكل شيء غير حي تتكون من الله فقط، وهي موجودة بفضل الله، والله فقط هو الموجود، والله موجود في شكل كل هذه الوجودات (XIII.15).

(2) يجب على الباحث (الساداك) أن ينكر جميع الكيانات المدهشة، معتبرًا إياها أوهامًا لحظية وزائلة، وأن يدرك أن الأساس الوحيد لكل ذلك هو الله وحده، ولا شيء آخر موجود سوى الله. وحتى العقل والذكاء يجب أن يندمجا في البراهمن. لذلك، من أجل تحقيق الوحدة مع الله، يجب على الباحث أن يتحد مع الله من خلال تحقيق مباشر (إدراك) (الآية 17).

(3) كل الكائنات الحية وغير الحية هي جزء من "برهمان"، وهذا "برهمان" هو أنا. لذلك، كل شيء هو أنا. وفقًا لهذا المفهوم، يجب على المتصوف (السادهاكا) أن يعتبر جميع الكائنات الحية وغير الحية جزءًا من نفسه. عندما يواصل المتصوف (السادهاكا) هذه الممارسة، لا يتبقى أمامه سوى "برهمان". يمتلئ المتصوف بالسعادة عندما يدرك أن "برهمان" هو المعرفة الحقيقية والسعادة التي تكمن بداخله. (V.24; VI.27; XVIII.54).

(4) كل الظواهر وكل الأنشطة التي تنشأ عنها ليست أبدية، بل هي فانية وتخضع للتغيير، وهي مجرد أوهام، كما أنها نتاج ثلاثة جوانب (غونا). يجب اعتبارها منفصلة عن "الأنا" الحقيقية، ورفضها تمامًا، والاعتراف بأن "الأنا" (السِلْف = برهمان) هي الشيء الوحيد الذي هو موجود حقًا. (XIII.2، 34).