Cara bermeditasi telah berubah secara signifikan sejak Sahasrara mulai terbuka, dan keadaan yang murni (pada dasarnya) dipertahankan hanya dengan membiarkan segala sesuatu apa adanya. Kadang-kadang, awan aura yang tampak, atau awan emosi/kenangan, tiba-tiba muncul, tetapi segera awan tersebut diselimuti cahaya dan menghilang ke dalam ruang yang transparan.

Sesaat, ingatan muncul, dan sebagian tubuh diselimuti awan aura, dan bersamaan dengan ingatan yang muncul, emosi pada saat itu juga sedikit muncul, tetapi dengan cepat, awan aura yang merupakan cahaya tersebut menyelimuti dan segera menghilang ke dalam ruang yang transparan (yang juga merupakan cahaya). Itu berlangsung sangat cepat, sekitar 3 detik, atau paling lama sekitar 10 detik. Jika itu adalah ingatan dari masa lalu, itu mungkin menjadi trauma selama 30 detik atau beberapa menit, atau bahkan jika memikirkan hal itu pada saat itu, itu mungkin menjadi trauma yang membuat seseorang merasa tertekan selama berhari-hari atau berminggu-minggu, tetapi bahkan ketika ingatan itu muncul, ia hanya tetap apa adanya, dan secara alami, awan aura yang merupakan ingatan tersebut menghilang ke dalam cahaya.

Menurut beberapa aliran, hal ini dapat digambarkan sebagai keadaan di mana diri secara alami membebaskan diri. Saya tidak secara khusus mempelajari aliran tersebut, tetapi berdasarkan apa yang saya baca, hal itu sangat mirip dengan keadaan "Landru" dalam Zokchen, yang berarti "secara alami membebaskan diri."

Hal ini dikatakan seperti api yang menyebar di hutan. Kesadaran subjek secara alami menjadi tenang, dan praktisi mengalami kebijaksanaan primordial. Pada saat objek muncul, ia menyadari bahwa objek tersebut, seperti keadaan kekosongan diri, adalah kekosongan. "Pelangi dan Kristal" (oleh Namkai Norbu).

Jika dibaca secara harfiah, ini mungkin berarti "menyadari bahwa sesuatu adalah kekosongan (terhadap objek/sasaran konkret yang bukan kekosongan)," dan saya juga telah menafsirkannya seperti itu sampai sekarang, tetapi tampaknya tidak demikian, melainkan, bahkan ketika konsep konkret muncul sebagai kontras (yang dalam agama Buddha disebut warna, bentuk, atau rupa), konsep tersebut segera secara otomatis dan alami menghilang dan menyatu ke dalam kekosongan, sehingga secara langsung menyadari transformasi, dan dengan jelas melihat di dalam pikiran bahwa konsep objek konkret (yang dalam agama Buddha disebut warna) adalah sama dengan kekosongan.