La forma en que se practica la meditación ha cambiado significativamente desde que el Sahasrara comenzó a abrirse, y ahora se mantiene un estado de pureza simplemente observando las cosas como son. A veces, aparecen repentinamente nubes de aura o nubes de emociones y recuerdos, pero inmediatamente esas nubes se envuelven en luz y desaparecen en un espacio transparente.

Por un instante, un recuerdo emerge y una cierta proporción del cuerpo se envuelve en una nube de aura, y junto con el recuerdo, también emerge un poco de la emoción de ese momento, pero inmediatamente se envuelve en una luz, un aura, y desaparece en un espacio transparente (que también es luz). Esto dura desde 3 segundos hasta, como máximo, 10 segundos. Si se trata de un recuerdo de hace mucho tiempo, podría ser un trauma que duraría 30 segundos o varios minutos, o incluso, al pensar en ese momento, podría haber sido un trauma que causó problemas durante días o semanas, pero incluso cuando ese recuerdo emerge, simplemente permanece como es, y naturalmente, la nube de aura que representa ese recuerdo desaparece en la luz.

Creo que, en algunas escuelas, esto se describe como un estado de liberación espontánea. No he estudiado esa escuela en particular, pero por lo que he leído, se parece mucho al estado llamado "Landrul" en Dzogchen, que significa "liberarse espontáneamente".

Se dice que es como un fuego que se extiende por un bosque. La sensación del sujeto se calma naturalmente, y el practicante experimenta una sabiduría primordial. Cuando surge un objeto, al mismo tiempo, se reconoce que ese objeto es vacío, al igual que el propio estado de vacío. "El arco iris y el cristal" (escrito por Namkai Norbu).

Literalmente, esto podría interpretarse como "reconocer que algo es vacío (en relación con un objeto o sujeto concreto que no es vacío)", y yo también lo había interpretado de esa manera hasta ahora, pero parece que no es así, sino que, incluso cuando surge una idea concreta como una cualidad (en el budismo, se llama "rupa"), esa idea desaparece automáticamente y se disuelve en el vacío, lo que permite reconocer directamente la transformación, y que la idea de un objeto concreto (que en el budismo se llama "color") es la misma que el vacío, y eso se ve claramente en la mente.