명상하는 방식은 사하스라라가 열리기 시작한 이후로 상당히 변화했으며, 있는 그대로 머무르기만 하면 깨끗한 상태가 (기본적으로) 유지되게 되었습니다. 때때로, 뚜렷하게 드러나는 오라의 구름이나 감정・기억의 구름이 갑자기 나타났다가, 곧바로 그 구름은 빛에 감싸여 투명한 공간 속으로 사라집니다.

잠시 동안, 기억이 떠오르면서 몸의 어느 부분 정도가 구름과 같은 오라에 감싸이고, 기억이 조금 되살아나면서 당시의 감정도 조금 되살아나지만, 그것은 곧바로 빛과 같은 오라에 감싸여 투명한 공간 (그것 또한 빛이라고 할 수 있습니다) 속으로 사라집니다. 그것은 빠르면 3초, 길어도 10초 정도입니다. 과거에는 트라우마로 인해 30초 또는 수 분 동안 지속되기도 했고, 당시의 일을 떠올리면 그 때는 며칠 또는 몇 주 동안 괴로워했을 수도 있는 트라우마였지만, 이렇게 기억이 떠올라도, 있는 그대로 머무르기만 하면, 자연스럽게 빛 속으로 그 기억, 즉 오라는 사라집니다.

이는 어떤 종파에서는 자연스럽게 자아를 해탈하는 상태라고 표현하기도 했던 것 같습니다. 그 종파를 특별히 공부한 것은 아니지만, 책을 읽어보면, 죠첸에서 "자연스럽게 스스로를 해방하는" "란들"이라고 불리는 상태와 매우 유사합니다.

이는 마치 숲에 불이 번져나가는 것 같다고 표현됩니다. 주체의 감각은 자연스럽게 가라앉고, 수련자는 원초적인 지혜를 경험합니다. 대상이 발생함과 동시에, 그것은 자신의 공허한 경지와 마찬가지로, 공허하다는 것을 인식하게 됩니다. "무지개와 수정 (남카이 노르부 저)"

이는 문자 그대로 읽으면 "(공허하지 않은 구체적인 물체・대상에 대해) 공허하다는 것을 인식하는" 것으로 해석될 수도 있고, 저 또한 지금까지 그렇게 해석해 왔습니다. 하지만, 그렇지 않고, 대조 (불교에서 말하는 색, 시, 루파)로서의 구체적인 관념이 발생하더라도 그것이 곧바로 자동으로 자연스럽게 사라져 공허에 녹아들어가는 상태가 되면서 변형을 직접적으로 인식하고, 구체적인 대상의 관념 (그것은 불교에서 말하는 색이라고 합니다)이 공허와 같다는 것을 마음속에서 있는 그대로 보게 하는 것을 의미하는 것이 아닐까 생각합니다.