A forma como a meditação é praticada mudou significativamente desde que o Sahasrara começou a se abrir, e agora, o estado que se mantém é essencialmente um estado de pureza. Às vezes, uma aura visível ou uma nuvem de emoções/memórias aparece inesperadamente, mas logo essa nuvem é envolvida pela luz e desaparece em um espaço transparente.

Por um instante, uma memória surge e uma certa porcentagem do corpo é envolvida por uma aura como uma nuvem. À medida que a memória ressurge, também ressurge um pouco da emoção daquela época, mas logo é envolvida por uma aura de luz e desaparece em um espaço transparente (que também é luz). Isso dura no máximo 3 segundos, e no máximo 10 segundos. Se fosse algo de muito tempo atrás, poderia ser um trauma que duraria 30 segundos ou alguns minutos, ou, ao pensar naquele momento, poderia ser algo que causou angústia por dias ou semanas. No entanto, mesmo quando essa memória ressurge, ela simplesmente permanece como está, e a aura da memória desaparece naturalmente na luz.

Isso, em algumas escolas, é descrito como um estado de auto-liberação natural. Embora eu não tenha estudado essa escola em particular, com base no que li, é muito semelhante ao estado chamado "Landrul" no Dzogchen, que significa "liberar-se naturalmente".

É como se o fogo se espalhasse em uma floresta. A sensação do sujeito se acalma naturalmente, e o praticante experimenta a sabedoria primordial. Assim que um objeto aparece, ele reconhece que esse objeto é vazio, assim como seu próprio estado de vazio.
"Arco-Íris e Cristal (de Namkai Norbu)".

Se lido literalmente, isso pode ser interpretado como "reconhecer que é vazio (em relação a um objeto/alvo concreto que não é vazio)". Eu também interpretei dessa forma até agora, mas parece que não é isso. Parece que, mesmo que um conceito concreto surja como uma oposição (o que, no budismo, seria chamado de cor, forma, rūpa), ele desaparece automaticamente e naturalmente, fundindo-se no vazio, e isso permite reconhecer diretamente a transformação, e perceber vividamente na mente que o conceito de um objeto concreto (que, no budismo, seria chamado de cor) é o mesmo que o vazio.