La manière dont la méditation est pratiquée a considérablement changé depuis l'ouverture du Sahasrara, et un état de pureté est maintenu (généralement) simplement en restant dans l'état présent. Parfois, des nuages d'aura ou des nuages d'émotions/de souvenirs apparaissent soudainement, mais immédiatement, ces nuages sont enveloppés de lumière et disparaissent dans un espace transparent.

Pendant un instant, un souvenir refait surface et une certaine partie du corps est enveloppée d'un nuage d'aura. Lorsque le souvenir revient, une partie de l'émotion de l'époque revient également, mais immédiatement, elle est enveloppée d'une aura de lumière et disparaît dans un espace transparent (qui est aussi de la lumière). Cela dure environ 3 secondes au maximum, et rarement 10 secondes. Il y a longtemps, cela aurait pu être un traumatisme pendant 30 secondes ou plusieurs minutes, et lorsque l'on pense à cette époque, cela aurait pu être une source de problèmes pendant plusieurs jours ou plusieurs semaines. Cependant, même lorsque ces souvenirs refont surface, ils restent simplement dans leur état présent, et naturellement, l'aura qui représente ce souvenir disparaît dans la lumière.

Il me semble que, selon certaines écoles, cet état est décrit comme une "libération spontanée de soi". Bien que je n'aie pas étudié particulièrement cette école, d'après ce que j'ai lu, cela ressemble beaucoup à l'état appelé "Landrul" dans le Dzogchen, qui signifie "se libérer spontanément".

On dit que cela ressemble à un feu qui se propage dans une forêt. La sensation du sujet se calme naturellement, et le pratiquant expérimente une sagesse primordiale. Au même moment où un objet apparaît, il reconnaît qu'il est vide, tout comme sa propre condition de vide. "Arc-en-ciel et cristal (Namkhai Norbu)".

Littéralement, cela pourrait être interprété comme "reconnaître que quelque chose est vide (par rapport à un objet ou à un sujet concret non vide)", et c'est ainsi que je l'avais interprété jusqu'à présent. Cependant, il semble que ce ne soit pas le cas, et que cela signifie plutôt que, même si une notion concrète apparaît comme une "couleur" (dans le sens bouddhiste), elle disparaît immédiatement et automatiquement, se dissolvant dans le vide, ce qui permet de reconnaître directement la transformation, et de voir clairement dans son esprit que la notion d'un objet concret (ce qui est appelé "couleur" dans le bouddhisme) est la même chose que le vide.