Divine Life Society ternyata saya pikir adalah yoga klasik, tetapi hal itu tertulis dalam buku karya Swami Vishnu Devanda, seorang murid Shivanananda, dan itu membuat saya terkejut. Ngomong-ngomong, ada nama Shivanananda yang sama, tetapi itu adalah entitas yang berbeda, satu adalah Divine Life Society yang dibuat oleh orang itu sendiri, dan yang lainnya adalah organisasi Shivanananda yang dibuat oleh muridnya. Sepertinya guru mereka cukup mirip.

Beliau adalah seorang guru yoga yang hebat, dan pendiri Theosophical Society di Rishikesh, Himalaya, H.H. Swami Shivanananda. "Yoga Encyclopedia".

Tentu saja, yoga klasik dan Theosophy memiliki kesamaan, dan itu wajar karena Theosophy didirikan oleh orang yang telah melakukan pengabdian di Himalaya, tetapi saya tidak pernah berpikir bahwa Shivanananda adalah Theosophy. Namun, saya pernah membaca buku itu sebelumnya, jadi mungkin saya berpikir hal yang sama saat itu dan melewatkannya, atau saya mungkin sudah lupa.

Namun, berdasarkan apa yang saya lihat, tampaknya ini bukan tingkatan seperti yang dikatakan dalam Theosophy, tetapi tingkatan yoga, dan tampaknya tingkatan yang cukup unik, jadi mungkin lebih baik untuk menganggapnya sebagai aliran yang unik. Itu cukup sesuai dengan pengalaman nyata, dan itu bermanfaat.

Menurut buku itu, berikut adalah tingkatan-tingkatan yang ada:

7 tingkatan
1. Sbecha: Kerinduan akan Kebenaran
2. Vicharana: Mencari Pengetahuan yang Benar
3. Tanumanasa: Kematian Pikiran
4. Satvapatti: Pencapaian Kemurnian (Sattva). Mengetahui Kebenaran Langsung yang ada di dalam diri sendiri (Saya adalah Brahman, Tuhan). Sampragnata Samadhi. Keadaan di mana dualitas masih ada. Hingga tahap ini adalah "murid".

Dari tahap berikutnya, dikatakan bahwa ego individu bersatu dengan Diri yang Lebih Tinggi.

Tiga tahap yang tersisa setelah Sampragnata Samadhi adalah yang mengetahui, pengetahuan, dan yang diketahui.

Ini sulit untuk diterjemahkan. Karena saya pernah membaca tulisan lain dari penulis yang sama dalam bahasa Inggris, dan tulisannya seringkali bersifat naratif, saya menduga bahwa ini hanyalah daftar kata kunci. Jika dibaca secara harfiah, tampaknya tiga tahap yang tersisa masing-masing sesuai dengan yang lain, tetapi sebenarnya bukan itu maksudnya, melainkan bahwa ada tahap-tahap yang tersisa di mana ketiga perbedaan itu hilang.

Tidak ada yang mengetahui, tidak ada yang dimediasi, dan tidak ada objek meditasi. Karena tidak ada objek meditasi, tidak ada pengetahuan objektif apa pun. Kesadaran ego individu, "saya", bersatu dengan kesadaran universal, dan di dalamnya, manusia tidak melihat fenomena eksternal apa pun terhadap dirinya sendiri, sehingga tidak ada pula yang dapat menjadi pengamat. (Buku yang sama)

5. Asamsaktar: Tidak terpengaruh oleh apa pun. Hal ini tercapai dengan tidak terombang-ambing oleh kemampuan supranatural (shiddhi).
6. Paralata-bhavina: Tidak ada objek eksternal yang ada.
7. Tsuruya: Hanya melihat Tuhan (Brahman) di mana-mana.

Meskipun ekspresinya berbeda, tampaknya ini sesuai dengan tingkatan berbagai aliran.

Namun, ketika saya bertanya kepada seorang pengikut Shivanananda, dia mengatakan, "Saya belum pernah mendengar bahwa Shivanananda terkait dengan Theosophy." Jadi, ini mungkin hanya terjemahan dan merupakan sesuatu yang berbeda.