A Divine Life Society, eu esperava que fosse algo relacionado ao yoga clássico, mas fiquei surpreso ao ler isso em um livro do Swami Vishnu Devanda, um discípulo de Shivanananda. A propósito, existe outro grupo chamado Shivanananda, mas é diferente da Divine Life Society, que foi fundada pelo próprio Shivanananda. Parece que os dois são relativamente próximos.

H.H. Swami Shivanananda, um grande mestre do yoga e fundador da Sociedade Teosófica em Rishikesh, no Himalaia, em "Yoga Total".

É natural que o yoga clássico e a teosofia sejam semelhantes, e isso é compreensível, já que a teosofia foi fundada por pessoas que praticaram yoga no Himalaia. No entanto, eu não esperava que Shivanananda fosse associado à teosofia. No entanto, já li este livro antes, então talvez eu tenha pensado a mesma coisa na época e simplesmente o ignorei.

No entanto, ao examinar, parece que não são os estágios da teosofia, mas sim os estágios do yoga, e que são estágios bastante únicos. Acho que é melhor considerá-los como uma escola própria. Isso é bastante baseado em experiências reais e é útil.

De acordo com este livro, os seguintes estágios são descritos:

7 estágios
1. Svadhyaya: Anseio pela verdade
2. Vicharana: Busca pelo conhecimento verdadeiro
3. Tanumanasa: Morte da mente
4. Satvapatti: Alcançar a pureza (Satva). Conhecer a verdade direta dentro de si mesmo (Eu sou Brahman, Deus). Sampragnata Samadhi. Um estado em que ainda restam vestígios do dualismo. Até este estágio, é considerado um "discípulo".

A partir do próximo estágio, o ego individual se funde com o Eu superior, diz o livro.

Os três estágios restantes, além do Sampragnata Samadhi, são o conhecedor, o conhecimento e o conhecido.

Esta tradução é difícil de entender. Como li outros textos em inglês do mesmo autor antes e percebi que ele tinha uma escrita mais dissertativa, provavelmente isso é apenas uma lista de palavras-chave. Se lermos literalmente, podemos entender que os três estágios restantes correspondem a cada um deles, mas na verdade não é isso. O que resta são os três estágios em que essas três distinções desaparecem.

Não há nada que seja conhecido, nem nada que seja meditado. Como não há objeto de meditação, também não pode haver nenhum conhecimento objetivo. O ego individual, a consciência do "eu", se funde com a consciência universal, e nesse estado, o ser humano não percebe nada externo sobre si mesmo, portanto, também não pode haver nenhum conhecedor. (Livro)

5. Asam-saktar: Ser imune a qualquer influência. Através de não se deixar levar por siddhis (habilidades sobrenaturais), alcança-se este estado.
6. Paral-ta-bhavina: A inexistência de objetos externos.
7. Tsuruya: Ver apenas Brahman (Deus) em todos os lugares.

Embora as expressões sejam diferentes, parece que estas correspondem aos níveis de várias escolas.

No entanto, quando perguntei a um discípulo da linhagem de Shivanananda, ele disse: "Nunca ouvi falar que Shivanananda fosse teosofia". Portanto, pode ser algo diferente, apenas uma questão de tradução.