Divine Life Society는 분명 고전 요가라고 생각했지만, 시바난다의 제자인 스와미 비슈누데반다 씨의 저서에 그렇게 쓰여 있어서 의외였습니다. 참고로, 같은 시바난다라는 이름을 가진 곳이 있지만, 본인이 만든 Divine Life Society와 제자가 만든 시바난다 단체는 별개입니다. 선생님은 꽤 비슷한 것 같습니다.

위대한 요가 스승이자 히말라야의 리시케시에 있는 신지학회의 창립자인 H.H. 스와미 시바난다, "요가 대전".

고전 요가와 신지학은 비슷한 점이 당연히 많지만, 신지학은 히말라야에서 수행한 사람에 의해 창립되었기 때문에 당연하다고 할 수 있습니다. 하지만 시바난다를 신지학이라고 생각하지는 않았습니다. 그렇지만, 이 책을 예전에 읽은 적이 있으므로, 그때도 같은 생각을 하고 넘겼을 수도 있고, 기억이 안 나는 것일 수도 있습니다.

하지만, 보기에 신지학에서 말하는 것과 같은 단계가 아니라 요가적인 단계이며, 게다가 꽤 독자적인 단계처럼 느껴지므로, 독자적인 학파로 보는 것이 좋을 것 같습니다. 그것은 꽤 실제 경험에 기반하고 있어서 참고가 됩니다.

이 책에 따르면, 다음과 같은 단계를 거친다고 합니다.

7가지 단계
1. 스베차: 진리에 대한 갈망
2. 비차라나: 정지를 추구하는 것
3. 타누마나사: 마음의 소멸
4. 사트바파티: 순수(사트바)를 달성하는 것. 자신 안에 있는 직접적인 진리(나는 브라만, 신이다)를 아는 것. 삼프라즈나타 사마디. 이원론이 남은 상태. 이 단계까지가 "제자"입니다.

이 다음 단계부터는 개별적인 자아가 고차의 자기와 합일된다고 합니다.

삼프라즈나타 사마디를 넘은 나머지 3가지 단계는, 아는 것, 지식, 알려지는 것입니다.

이것은 번역이 잘 이해가 되지 않습니다. 같은 저자의 다른 영문 자료를 예전에 읽어봤을 때, 산문적인 표현이 많았기 때문에 아마 이것은 단순히 키워드를 나열한 것일 것입니다. 문자 그대로 읽으면 남은 3가지 단계가 각각 대응한다고 읽힐 수 있지만, 실제 의미로는 그렇지 않고, 그 세 가지의 구분이 없어지는 단계가 남은 3가지 단계라는 의미일 것입니다.

알려지는 것도 없고, 명상되는 것도 없습니다. 명상될 대상이 없으므로, 어떠한 객관적인 지식도 있을 수 없습니다. 개별적인 자아, "나"의 의식이 보편적인 의식과 합일되고, 그 안에서 인간은 자신에 대해 어떠한 외부적인 현상도 보지 않으므로, 어떠한 인식자도 존재할 수 없습니다. (동서)

5. 아사무사크타: 어떤 것에도 영향을 받지 않는 것. 시디(초능력)에 현혹되지 않음으로써 이 경지에 도달한다.
6. 파랄타바르비나: 외부적인 사물이 존재하지 않는다.
7. 츠루야: 모든 곳에 신(브라만)만이 존재한다.

이 표현들은 비록 다르지만, 여러 유파의 계층과 일치하는 것처럼 보인다.

다만, 시바난다 계열의 제자에게 물어보니 "시바난다가 신지학이라고 들은 적이 없다"고 했습니다. 따라서 번역만으로는 알 수 없고, 다른 것일 수도 있습니다.