Die Divine Life Society hatte ich eigentlich für eine klassische Yoga-Organisation gehalten, aber in den Werken von Swami Vishnu Devannanda, einem Schüler von Shivanananda, stand etwas anderes, was mich überraschte. Übrigens, obwohl es den gleichen Namen gibt, sind die von Shivanananda gegründete Divine Life Society und die von einem seiner Schüler gegründete Shivanananda-Organisation zwei verschiedene Dinge. Die Lehrer scheinen jedoch ähnlich zu sein.

H.H. Swami Shivanananda, ein großer Yoga-Lehrer und Gründer der Theosophischen Gesellschaft im Himalaya-Rishikesh, "Yoga-Enzyklopädie".

Es ist eigentlich nicht überraschend, dass klassisches Yoga und Theosophie ähnlich sind, da die Theosophie von jemandem gegründet wurde, der im Himalaya praktiziert hat. Ich hätte jedoch nicht gedacht, dass Shivanananda Theosophie war. Aber ich habe dieses Buch schon einmal gelesen, und ich glaube, ich habe es damals auch so empfunden und einfach ignoriert.

Es scheint jedoch, dass es sich nicht um eine theosophische Stufenfolge handelt, sondern um eine yogische Stufenfolge, und zwar um eine ziemlich einzigartige Stufenfolge. Daher ist es vielleicht besser, sie als eine eigene Schule zu betrachten. Sie basiert auf praktischen Erfahrungen und ist daher hilfreich.

Laut diesem Buch gibt es folgende Stufen:

7 Stufen
1. Svechcha: Sehnsucht nach der Wahrheit
2. Vichara: Suche nach Erkenntnis
3. Tanumanasa: Auflösung des Geistes
4. Satvapatti: Erreichen der Reinheit (Sattva). Das Erkennen der direkten Wahrheit im eigenen Inneren (Ich bin Brahman, Gott). Sampragnata-Samadhi. Ein Zustand, in dem noch Dualität vorhanden ist. Bis zu dieser Stufe ist man ein "Schüler".

Ab der nächsten Stufe verschmilzt das individuelle Selbst mit dem höheren Selbst.

Die verbleibenden drei Stufen nach dem Sampragnata-Samadhi sind das Erkennen, das Wissen und das Erkanntwerden.

Dies ist schwer zu übersetzen. Da ich in der Vergangenheit andere englische Werke desselben Autors gelesen habe, in denen es viele prosaische Formulierungen gab, vermute ich, dass dies einfach nur Schlüsselwörter sind. Wenn man es wörtlich nimmt, könnte man meinen, dass die verbleibenden drei Stufen jeweils einer entsprechen, aber das ist nicht der Fall. Es geht um eine Stufe, in der diese drei Unterscheidungen verschwinden.

Es gibt weder etwas, das erkannt wird, noch etwas, das erkannt wird. Da es kein Objekt der Meditation gibt, kann es auch kein objektives Wissen geben. Das individuelle Selbst, das Bewusstsein des "Ich", verschmilzt mit dem universellen Bewusstsein, und in diesem Bewusstsein gibt es keine äußeren Phänomene, die der Mensch wahrnimmt, daher kann es auch keinen Erkennenden geben. (aus dem Buch)

5. Asamsaktar: Unbeeinflusst von irgendetwas. Durch das Nicht-Verlieren sich in Siddhi (übernatürlichen Fähigkeiten) erreicht man dies.
6. Paralavartavina: Äußere Dinge existieren nicht.
7. Tsuruya: Überall sieht man nur Brahman (Gott).

Obwohl die Ausdrücke unterschiedlich sind, scheinen sie mit den Hierarchien verschiedener Schulen übereinzustimmen.

Ich habe jedoch einen Schüler des Shivanananda-Systems gefragt, und er sagte: "Ich habe noch nie gehört, dass Shivanananda Theosophie war", also könnte es sich um eine reine Übersetzung handeln und etwas anderes sein.