Divine Life Society，我一直以为是古典瑜伽，但读到斯瓦米·维什努德瓦南达，他是斯瓦米·希瓦南达的弟子，在他的著作中写着这样，感觉很意外。顺便说一下，虽然同名，但斯瓦米·希瓦南达创立的Divine Life Society和弟子创立的斯瓦米·希瓦南达团体是不同的。老师们似乎是比较接近的。

伟大的瑜伽大师，是位于喜马拉雅山脉的瑞西凯西的神智学会的创始人，H.H. 斯瓦米·希瓦南达，《瑜伽大全》。

古典瑜伽和神智学相似，这实际上是理所当然的，因为神智学是由在喜马拉雅山修行的人创立的，所以说斯瓦米·希瓦南达是神智学，我并没有想到。不过，我以前也读过这本书，当时可能也是这样想，然后就忽略了，或者忘记了。

但是，从表面上看，这并不是神智学所说的阶梯，而是一种瑜伽阶梯，而且，感觉是一种相当独特的阶梯，所以我觉得最好将其视为一种独特的流派。这与实际经验相符，很有参考价值。

根据这本书，它说有以下几个阶梯：

7个阶梯
1. 斯贝查：对真理的憧憬
2. 维查拉纳：寻求正知
3. 塔努玛纳萨：心智的灭亡
4. 萨特瓦帕蒂：达到纯洁（萨特瓦）。了解自身内在的直接真理（我是梵，我是神）。萨姆普拉吉纳塔·萨玛迪。二元论残留的状态。到这个阶段为止是“弟子”。

接下来，是从这个阶段开始，个体的自我与更高的自我融合。

超越萨姆普拉吉纳塔·萨玛迪的剩余三个阶段，是知者、知识和被知者。

这翻译起来不太容易理解。因为我以前读过这位作者的其他英文著作，发现他的写作方式比较散文，所以我想这可能只是简单地列出了关键词。如果照字面意思理解，可能会认为剩余的三个阶段分别对应，但实际上并不是这样，而是指一种消除了这三个区分的阶段，即剩余的三个阶段。

既没有被知者，也没有被知的对象。因为没有可以被冥想的对象，所以不可能存在任何客观知识。个体的自我，“我”的意识与普遍意识融合，在这种状态下，人类对自身没有任何外部事物，因此也不可能存在任何认识者。（同书）

5. 阿萨穆萨克塔：不受任何事物的影响。通过不被超常能力所迷惑，才能达到这里。
6. 帕拉塔巴维纳：不存在任何外在事物。
7. 茨鲁亚：在任何地方都只看到神（婆罗门）。

这些表达方式虽然不同，但似乎与各种流派的阶梯相符。

不过，我问了一位跟随希瓦南达的弟子，他说“我从未听说过希瓦南达与神智学有关”，所以这可能只是翻译上的说法，可能不是同一事物。