डिवाइन लाइफ सोसाइटी के बारे में मेरा मानना था कि यह क्लासिकल योग है, लेकिन स्वामी विशुनदेवनांद जी, जो कि शिवानांद के शिष्य हैं, की एक पुस्तक में ऐसा लिखा था, जिससे मुझे आश्चर्य हुआ। वैसे भी, शिवानांद नाम से दो अलग-अलग संस्थाएं हैं, एक शिवानांद द्वारा स्थापित और दूसरी उनके शिष्यों द्वारा स्थापित। दोनों के शिक्षक एक जैसे हैं।

महान योग गुरु और हिमालय के ऋषिकेश में थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापक, एच.एच. स्वामी शिवानांद, "योग大全"।

क्लासिक योग और थियोसोफी में समानताएं स्वाभाविक रूप से हैं, क्योंकि थियोसोफी हिमालय में साधना करने वाले व्यक्ति द्वारा स्थापित की गई थी। हालांकि, मुझे कभी नहीं लगा कि शिवानांद थियोसोफी से संबंधित हैं। हालांकि, मैंने पहले भी इस पुस्तक को पढ़ा है, इसलिए शायद मैंने उसी समय भी ऐसा ही सोचा था और इसे नजरअंदाज कर दिया था।

लेकिन, ऐसा लगता है कि यह थियोसोफी में वर्णित सीढ़ी नहीं है, बल्कि योग की सीढ़ी है, और यह काफी हद तक एक अनूठी सीढ़ी है। इसे एक अनूठे संप्रदाय के रूप में देखना बेहतर होगा। यह काफी हद तक वास्तविक अनुभवों पर आधारित है और यह उपयोगी है।

इस पुस्तक के अनुसार, निम्नलिखित सीढ़ियां हैं:

7 सीढ़ियां
1. स्वेचा: सत्य के प्रति लालसा
2. विचाराना: सही ज्ञान की खोज
3. तनुमानसा: मन का विनाश
4. सतवपत्ती: शुद्धता (सत्व) की प्राप्ति। अपने भीतर सत्य (मैं ब्रह्म, ईश्वर हूं) को जानना। समप्राज्ञात समाधि। द्वैतवाद की शेष अवस्था। इस स्तर तक "शिष्य" होता है।

इसके बाद, व्यक्ति की विशिष्ट "मैं" उच्च स्व के साथ विलीन हो जाती है।

समप्राज्ञात समाधि से परे शेष 3 चरण हैं: जानने वाला, ज्ञान, और जानने योग्य।

यह अनुवाद समझना मुश्किल है। मैंने पहले भी इस लेखक के अन्य अंग्रेजी लेख पढ़े हैं, जिनमें अक्सर गद्य शैली का उपयोग किया जाता था, इसलिए शायद यह सिर्फ कुछ कीवर्ड हैं। यदि हम इसे शाब्दिक रूप से पढ़ते हैं, तो हम यह समझ सकते हैं कि शेष 3 चरण क्रमशः संबंधित हैं, लेकिन वास्तविक अर्थ में ऐसा नहीं है। इसका मतलब है कि शेष 3 चरण ऐसे चरण हैं जिनमें उन तीनों के बीच का अंतर समाप्त हो जाता है।

न तो जानने वाला है, न जानने योग्य। चूँकि ध्यान करने के लिए कोई वस्तु नहीं है, इसलिए कोई भी वस्तुनिष्ठ ज्ञान संभव नहीं है। व्यक्तिगत "मैं" की चेतना सार्वभौमिक चेतना के साथ विलीन हो जाती है, और उस में, मनुष्य स्वयं के प्रति किसी भी बाहरी घटना को नहीं देखता है, इसलिए कोई भी ज्ञाता भी मौजूद नहीं हो सकता है। (उसी पुस्तक से)

5. अ Sumatraक्टर: यह किसी भी चीज़ से प्रभावित न होने की अवस्था है। यह सिद्धि (अतिप्राकृतिक क्षमता) में भ्रमित न होने के कारण प्राप्त होता है।
6. पारालातर्वाविना: बाहरी वस्तुएं मौजूद नहीं हैं।
7. त्सुरुया: हर जगह केवल ईश्वर (ब्रह्मान) को देखना।

ये अभिव्यक्तियाँ अलग-अलग हैं, लेकिन विभिन्न संप्रदायों के चरणों से मेल खाती हैं।

हालांकि, जब मैंने शिवानांद के शिष्य से पूछा, तो उन्होंने कहा, "मैंने कभी नहीं सुना कि शिवानांद थियोसोफी से जुड़े थे।" इसलिए, यह केवल अनुवाद है और यह कुछ और हो सकता है।