Meditasi dengan memfokuskan kesadaran pada Sahasrara dan memusatkan aura.

Sebagai tahapan, sebelumnya mungkin perlu memfokuskan pada Ajna atau mengumpulkan aura pada Sahasrara, tetapi jika aura langsung terkumpul di Sahasrara sejak awal, maka demikianlah.

Ketika aura terkumpul di Sahasrara, benih karma yang tertidur di seluruh tubuh mulai berpindah sedikit demi sedikit ke Sahasrara, mengalami transendensi di Sahasrara, dan terhubung dengan "sesuatu" yang dapat disebut "keseluruhan," dan melalui koneksi tersebut, benih karma mengalami transendensi dan larut ke dalam keseluruhan.

Pada saat benih karma asli terhubung ke keseluruhan melalui Sahasrara dan larut, "emosi" yang terkait dengan akar benih tersebut, yang telah tertidur dan menunggu untuk tumbuh, larut dan menjadi "emosi" yang sementara dan ringan, dan merasakan apa yang dirasakan oleh "keseluruhan."

Pada saat itu, ada aspek di mana "diri" sebagai individu yang berpusat pada tubuh merasakan emosi, tetapi ketika larut ke dalam "keseluruhan" melalui Sahasrara, ketika benih karma larut, "keseluruhan" tersebut tampaknya merasakan "emosi" yang tersembunyi dalam benih tersebut sebagai kesadaran keseluruhan.

Ketika Sahasrara terhubung dengan "keseluruhan," yang terhubung adalah "keseluruhan," tetapi yang menjadi asal dari koneksi tersebut adalah "diri" sebagai individu. Pada saat itu, meskipun ada persepsi dari "diri" sebagai individu, ada persepsi "keseluruhan" yang cukup, meskipun secara spesifik bagaimana hal-hal di luar diri tidak begitu jelas, tetapi "kesedihan" dan "kegembiraan" sebagai "keseluruhan" dapat dirasakan secara bersamaan.

Itu adalah keadaan di mana berbagai emosi tersebar secara merata.

Oleh karena itu, itu dapat diibaratkan sebagai:
- Kegembiraan, ada seperti tidak ada
- Kesedihan, ada seperti tidak ada
- Kasih sayang, ada seperti tidak ada
Kesadaran "keseluruhan" seperti itu yang dirasakan.

Dengan asumsi itu, ketika benih karma yang tersembunyi di dalam diri larut ke dalam "keseluruhan," dan ketika "keseluruhan" sebagai persepsi merasakan benih tersebut, persepsi tersebut merasakan hal yang mirip dengan di atas, seperti "kegembiraan, atau emosi lainnya, ada seperti tidak ada," dan merasakan benih karma larut ke dalam "keseluruhan."

Ketika bermeditasi dengan perasaan bahwa semua emosi "ada seperti tidak ada," secara jelas tidak merasa gembira, tetapi ada perasaan bahwa ada kegembiraan, secara jelas tidak merasa sedih, tetapi ada perasaan bahwa ada kesedihan, secara jelas tidak merasa memiliki kasih sayang, tetapi ada perasaan bahwa ada kasih sayang, dan saya pikir emosi dirasakan seperti itu.

Itu mungkin karena persepsi "keseluruhan" yang mempengaruhinya, dan ketika berada dalam kondisi seperti itu, saya merasa bahwa penerimaan terhadap berbagai kejadian menjadi lebih luas, dengan perasaan "ya sudahlah". Awalnya, saya merasa bahwa saya adalah orang yang memiliki tingkat penerimaan yang cukup luas, tetapi belakangan ini, saya merasa bahwa tingkat penerimaan tersebut semakin meluas.

Dalam hal "ada" dan "tidak ada," ada cerita serupa dalam meditasi Zen Buddhisme, yaitu tentang "tidak berpikir dan tidak tidak berpikir." Mungkin ini adalah cerita yang cukup mirip. Dalam cerita ini, saya pernah mengalami kondisi seperti itu saat bermeditasi beberapa waktu lalu, tetapi belakangan ini, perbedaan utamanya adalah bahwa kondisi tersebut tidak hanya terjadi saat meditasi, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Dulu, saya hanya merasakan kondisi tersebut secara sementara saat duduk dan memejamkan mata saat meditasi, tetapi sekarang, saya merasakan kondisi yang sama dalam kehidupan sehari-hari saat saya terjaga.

Saya tidak menganggap kondisi ini sebagai pencerahan, tetapi saya merasa bahwa masih ada sesuatu yang kurang.