En la meditación, concentro mi conciencia en el chakra Sahasrara y enfoco el aura.

Como etapas previas, a veces se concentra primero en el chakra Ajna o se acumula el aura en el chakra Sahasrara, pero si desde el principio el aura se acumula en el chakra Sahasrara, entonces se hace así.

Cuando la aura se acumula en el chakra Sahasrara, las semillas de karma que están latentes en todo el cuerpo y esperando a germinar comienzan gradualmente a moverse hacia el chakra Sahasrara, donde se subliman y se conectan con "algo" al que podemos llamar "el Todo", y mediante esa conexión, la semilla de karma se sublima y se disuelve en el Todo.

En ese momento, cuando la semilla de karma original se conecta con el Todo a través del chakra Sahasrara y se disuelve, las "emociones" que estaban latentes en la raíz de esa semilla, esperando a germinar, también se liberan y se convierten en emociones temporales y ligeras, permitiéndonos conocer lo que siente "el Todo".

En ese momento, existe el aspecto de que "yo", como individuo con un cuerpo físico como centro, percibo esas emociones, pero cuando me fundo con "el Todo" a través del chakra Sahasrara, durante la sublimación de esa semilla de karma, se puede reconocer que "el Todo" está percibiendo las "emociones" latentes en la semilla como conciencia global.

Cuando el chakra Sahasrara está conectado con "el Todo", lo que está al otro lado de esa conexión es "el Todo", pero el origen de esa conexión es "yo" como individuo. En ese momento, aunque existe la percepción individual, también hay una percepción del "Todo" en cierta medida, y aunque no se sabe específicamente cómo son las cosas fuera de uno mismo, se puede sentir una sensación integrada de tristeza y alegría como parte del "Todo".

Esto se reconoce como un estado en el que diversas emociones están distribuidas uniformemente.

Por lo tanto, es como si:
- La alegría estuviera presente o ausente.
- La tristeza estuviera presente o ausente.
- La compasión estuviera presente o ausente.
Es así como se percibe la conciencia del "Todo".

Con esto como base, cuando las semillas de karma que están latentes en uno mismo se disuelven y se integran en ese "Todo", y al reconocer esas semillas a través de la percepción del "Todo", se siente una sensación similar a la anterior: "la alegría, o alguna otra emoción, está presente o ausente", mientras se siente cómo las semillas de karma se disuelven en el "Todo".

Al meditar con la sensación de que todas las emociones están presentes o ausentes, no se experimenta necesariamente una alegría clara, ni tampoco un dolor claro, pero sí se perciben sensaciones como si hubiera alegría, tristeza o compasión.

Es probable que esto se deba a una percepción de "totalidad", y cuando uno alcanza ese estado, tiende a aceptar una amplia gama de eventos con la mentalidad de "bueno, no importa", ampliando significativamente su capacidad de aceptación. Originalmente, creo que tenía una capacidad de aceptación bastante amplia, pero últimamente siento que se ha ampliado aún más.

En relación con lo que mencionaste sobre "existente" y "no existente", hay un concepto similar en el budismo zen llamado *hishō hi-hisō sho* (lugar sin pensamiento ni no pensamiento). Quizás sea una historia bastante parecida. En esta historia, recuerdo haber experimentado un estado parecido durante la meditación hace poco, pero recientemente, a diferencia de antes, esa sensación persiste no solo durante la meditación sino también en la vida cotidiana. Antes, era algo que experimentaba temporalmente al sentarme y cerrar los ojos durante la meditación, mientras que ahora, incluso cuando estoy despierto y viviendo mi vida diaria, experimento un estado similar.

No creo que este sea el despertar final; siento que todavía hay algo más por descubrir.