Meditation, indem man das Bewusstsein auf den Sahasrara-Chakra konzentriert und die Aura konzentriert.

Als Schritte davor konzentriert man sich auf den Ajna-Chakra oder sammelt die Aura im Sahasrara-Chakra, aber wenn die Aura von Anfang an im Sahasrara-Chakra konzentriert wird, kann man das so machen.

Wenn die Aura im Sahasrara-Chakra konzentriert wird, beginnen die Karma-Samen, die im ganzen Körper schlummern und auf ihre Entfaltung warten, sich allmählich zum Sahasrara-Chakra zu bewegen, wo sie sublimiert werden und sich mit etwas verbinden, das man als "Ganzheit" bezeichnen kann. Durch diese Verbindung sublimieren sich die Karma-Samen und lösen sich in der Ganzheit auf.

Wenn die ursprünglichen Karma-Samen über den Sahasrara-Chakra mit der Ganzheit verbunden und aufgelöst werden, werden die "Emotionen", die mit der Wurzel verbunden sind, aus der sie hervorgegangen sind und die auf ihre Entfaltung warten, freigesetzt und werden zu vorübergehenden, leichten "Emotionen", wodurch man spürt, was die "Ganzheit" empfindet.

Zu diesem Zeitpunkt gibt es zwar auch die Facette, dass das "Ich" als Individuum, das den Körper als Zentrum hat, diese Emotionen wahrnimmt, aber wenn man sich über den Sahasrara-Chakra mit der "Ganzheit" verbindet, erkennt man, dass die "Ganzheit" die Emotionen wahrnimmt, die in den Karma-Samen verborgen sind, während sich diese Karma-Samen auflösen.

Wenn der Sahasrara-Chakra mit der "Ganzheit" verbunden ist, ist das, womit man verbunden ist, die "Ganzheit", aber der Ursprung dieser Verbindung ist das "Ich" als Individuum. Zu diesem Zeitpunkt gibt es zwar auch die Wahrnehmung des Individuums, aber es gibt auch eine gewisse Wahrnehmung der "Ganzheit", und obwohl man nicht genau weiß, wie es außerhalb von sich ist, kann man ein Gefühl von Freude und Trauer als Einheit erleben.

Dies wird als Zustand wahrgenommen, in dem verschiedene Emotionen gleichmäßig verteilt sind.

Daher ist es wie:
- Freude, die da ist und nicht da ist
- Trauer, die da ist und nicht da ist
- Mitgefühl, das da ist und nicht da ist
So wird die Wahrnehmung der "Ganzheit" erlebt.

Unter dieser Voraussetzung, wenn die Karma-Samen, die in einem verborgen sind, in die "Ganzheit" übergehen und die "Ganzheit" die in einem verborgenen Samen erkennt, wird dies oft mit den oben genannten Gefühlen erlebt, so dass man die Karma-Samen spürt, wie sie in die "Ganzheit" übergehen, und dabei wahrnimmt, dass "Freude oder andere Emotionen da sind und nicht da sind".

Wenn man in einem Zustand meditiert, in dem alle Emotionen "da sind und nicht da sind", empfindet man nicht unbedingt Freude, aber es gibt eine Art von Freude, man trauert nicht unbedingt, aber es gibt eine Art von Trauer, und man empfindet nicht unbedingt Mitgefühl, aber es gibt eine Art von Mitgefühl, so dass man die Emotionen auf diese Weise wahrnimmt.

Es ist wahrscheinlich, dass die Wahrnehmung des „Ganzen“ dazu führt, und wenn man in diesem Zustand ist, akzeptiert man eine ziemlich breite Palette von Ereignissen mit einer Einstellung von „Ach, ist doch egal“, und die Akzeptanz wird deutlich breiter. Ich glaube, ich war ursprünglich schon jemand mit einer ziemlich breiten Akzeptanz, aber in letzter Zeit hat sie sich noch weiter erweitert.

Wenn man von etwas, das existiert, und etwas, das nicht existiert, spricht, gibt es im Buddhismus eine ähnliche Lehre, nämlich den Zustand der Nicht-Denken und Nicht-Nicht-Denken (hiso hi hiso sho). Es könnte eine ziemlich ähnliche Geschichte sein. In dieser Geschichte habe ich vor kurzem einen ähnlichen Zustand während der Meditation erlebt, aber der Unterschied ist, dass ich in letzter Zeit nicht nur während der Meditation, sondern auch im alltäglichen Leben oft ein ähnliches Gefühl habe. Früher war es ein vorübergehender Zustand, den ich während der Meditation beim Sitzen und Schließen der Augen wahrnahm, aber jetzt ist es ein ähnlicher Zustand, der im wachen, alltäglichen Leben anhält.

Ich glaube nicht, dass dieser Zustand Erleuchtung ist, sondern ich habe das Gefühl, dass da noch etwas fehlt.