В медитации сосредотачивайте свое сознание на Сахасраре и концентрируйте ауру.

Как правило, перед этим необходимо сосредоточиться на Аджна-чакре или собрать ауру в Сахасраре, но если аура сразу же собирается в Сахасраре, то можно делать так.

Когда аура начинает собираться в Сахасраре, семена кармы, которые дремлют во всем теле и ждут своего пробуждения, постепенно перемещаются в Сахасрару, где они возносятся и превращаются во что-то другое, что можно назвать "Целостью", и соединяются с ней. Благодаря этому соединению семена кармы возносятся и растворяются в Целости.

В момент, когда первоначальные семена кармы, пройдя через Сахасрару, соединяются с Целостью и растворяются в ней, высвобождаются "эмоции", которые были связаны с корнем, давшим начало этим семенам, и которые ждали своего пробуждения. Эти эмоции становятся временными, легкими "эмоциями", и вы осознаете, что чувствует "Целость".

В этот момент, с одной стороны, "я", как индивидуальное существо, осознающее свои эмоции, но, с другой стороны, когда эти семена кармы растворяются в "Целости" через Сахасрару, кажется, что "Целость" осознает "эмоции", скрытые в семенах, как часть своего общего сознания.

Когда Сахасхара соединяется с "Целостью", то соединяется именно с "Целостью", но исходной точкой этого соединения является "я" как индивидуальность. В этот момент, хотя и присутствует осознание "я", но в основном присутствует осознание "Целости", хотя конкретно, что происходит вне "я", не так уж и понятно. Однако, "целостное" горе, "целостная" радость и другие чувства могут возникнуть одновременно.

Это состояние воспринимается как равномерное распределение различных эмоций.

Поэтому, это можно сравнить с:
- Радостью, которая есть, но ее нет
- Грустью, которая есть, но ее нет
- Состраданием, которое есть, но его нет
Такое восприятие "Целостного" сознания.

Исходя из этого, когда семена кармы, скрытые внутри вас, растворяются в "Целости", и когда "Целостное" сознание осознает эти семена, вы чувствуете примерно то же самое, что и выше: "радость, или другие эмоции, которые есть, но их нет", и вы чувствуете, как семена кармы растворяются в "Целости".

Когда вы медитируете, ощущая, что все эмоции "есть, но их нет", вы не испытываете явной радости, но чувствуете, что она есть, вы не испытываете явной грусти, но чувствуете, что она есть, вы не испытываете явного сострадания, но чувствуете, что оно есть, и таким образом вы осознаете свои эмоции.

Это, вероятно, связано с тем, что возникает ощущение "целостности", и когда человек приходит к такому состоянию, он начинает относиться ко многим событиям с чувством "ну, ничего страшного", и его способность к принятию значительно расширяется. Я думаю, что изначально я был довольно терпимым человеком, но в последнее время, кажется, моя терпимость еще больше возросла.

Если говорить о чем-то, что есть и чего нет, то в буддийской практике дзэн есть похожее понятие – "ничто не является ничем". Возможно, это очень похожая история. В этой истории я осознал состояние, похожее на это, во время медитации некоторое время назад, но в последнее время, в отличие от этого, такое ощущение сохраняется не только во время медитации, но и в повседневной жизни. Раньше я ощущал это состояние временно во время медитации, сидя с закрытыми глазами, а сейчас я испытываю примерно то же самое в повседневной жизни, когда я бодрствую.

Я не думаю, что это состояние – просветление, и у меня есть ощущение, что что-то еще есть.